كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [٢٥٢] - ج: 3 - ص: 406

المذكور، وجالوت كطالوت ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة {وَجُنُودِهِ}: معطوف على {جالوت} ومضاف إليه.

{قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ}.

{قَالَ الَّذِينَ}: فعل وفاعل، والجملة مستأنفة. {يَظُنُّونَ}: فعل وفاعل، والجملة مستأنفة. {يَظُنُّونَ}: فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول، والعائد ضمير الفاعل {أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ} {أن}: حرف نصب، {الهاء}: اسمها. {مُلَاقُو اللَّهِ}: خبر {أن} ومضاف إليه، وجملة {أن} من اسمها وخبرها في تأويل مصدر ساد مسد مفعولي {يَظُنُّونَ} تقديره: لقاء الله. {كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ} إلى آخر الآية مقول محكي، وإن شئت قلت: {كَمْ}: خبرية بمعنى عدد كثير في محل الرفع مبتدأ مبني على السكون؛ لشبهه بالحرف شبهًا معنويًّا؛ لتضمنه معنى رب التكثيرية، {مِنْ}: زائدة. {فِئَةٍ}: تمييز لكم منصوب بفتحة مقدرة، وقد تحذف {مِنْ}؛ فيجر تمييزها بالإضافة، لا بمن مقدرة على الصحيح. {قَلِيلَةٍ}: صفة لـ {فئة}. {غَلَبَتْ} غلب فعل ماضٍ، وفاعله ضمير يعود على {فِئَةً}، والجملة من الفعل والفاعل في محل الرفع خبر {كَمْ}، كثير من فئة قليلة غالبة فئة كثيرة، والجملة الإسمية في محل النصب مقول {قَالَ}. {فِئَةً}: مفعول {غَلَبَتْ}. {كَثِيرَةً}: صفة لـ {فئة}، {بِإِذْنِ اللَّهِ}: جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بمحذوف حال من {فئة}؛ لتخصصها بالصفة وإن كانت نكرة، أو متعلق بـ {غَلَبَتْ} {وَاللَّهُ}: الواو: عاطفة، أو استئنافية. {الله} مبتدأ. {مَعَ الصَّابِرِينَ}: ظرف ومضاف إليه، والظرف متعلق بمحذوف خبر المبتدأ، والجملة الإسمية في محل النصب معطوفة على جملة قوله: {كم من فئة} على كونها من مقولهم، ويحتمل أنها من كلام الله تعالى، أخبر الله تعالى بها عن حال الصابرين، فتكون مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

{وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (٢٥٠)}.