كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [٢٥٢] - ج: 3 - ص: 405

{اغْتَرَفَ}: فعل ماضٍ وفاعله ضمير يعود على {مَنِ}، والجملة صلة الموصول، والعائد ضمير الفاعل. {غُرْفَةً} إما مفعول مطلق، أو مفعول به. {بِيَدِهِ}: جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بـ {اغترف}، أو بمحذوف صفة لـ {غرفة}، {فَشَرِبُوا}: الفاء: عاطفة {شربوا}: فعل وفاعل. {مِنْهُ}: جار ومجرور متعلق به. {إِلَّا}: أداة استثناء. {قَلِيلًا}: منصوب على الاستثناء. {مِنْهُمْ}: جار ومجرور صفة لـ {قليلًا}، وجملة {شربوا} معطوفة على محذوف تقديره: فابتلوا بذلك النهر فشربوا منه إلا قليلًا منهم على كونها مستأنفة.

{فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ}.

{فَلَمَّا} {الفاء}: فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر تقديره: إذا عرفت أنهم شربوا منه، وأردت بيان عاقبة أمرهم .. فأقول لك. {لما}: حرف شرط غير جازم. {جَاوَزَهُ}: فعل ومفعول، وفاعله ضمير مستتر يعود على {طَالُوتُ}، والجملة الفعلية فعل شرط لـ {لما} لا محل لها من الإعراب، {هُوَ}: ضمير مؤكد لضمير الفاعل المستتر، ليعطف عليه. {وَالَّذِينَ}: معطوف على ضمير الفاعل المستتر. {آمَنُوا}: فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول، والعائد ضمير الفاعل. {مَعَهُ}: ظرف ومضاف إليه، والظرف متعلق (١) بـ {جاوز} من حيث عمله في المعطوف وهو الموصول؛ أي: فلما جاوزه وجاوز معه الذين آمنوا. {قَالُوا}: فعل وفاعل، والجملة جواب {لما} لا محل لها من الإعراب، وجملة {لما} في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة. {لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ} إلى قوله: {قال} مقول محكي، وإن شئت قلت: {لَا}: نافية. {طَاقَةَ}: اسمها. {لَنَا} خبرها، وجملة {لَا} في محل النصب مقول {قَالُوا}. {الْيَوْمَ}: منصوب على الظرفية متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر، وهذا الجار والمجرور في قوله: {بِجَالُوتَ} متعلق بالاستقرار

---

(١) الجمل.