كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة يونس - [٥٦] - ج: 12 - ص: 273

{هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}.

{هُوَ} مبتدأ. وجملة {يُحْيِي}: خبره والجملة مستأنفة {وَيُمِيتُ}: معطوف على {يُحْيِي} {وَإِلَيْهِ}: متعلق بـ {تُرْجَعُونَ} {تُرْجَعُونَ}: فعل ونائب فاعل، والجملة الفعلية معطوف على الجملة الاسمية أعني: جملة {هُوَ يُحْيِي}.

التصريف ومفردات اللغة

{وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرَى مِنْ دُونِ اللَّهِ} يُفترى: فعل مبني للمجهول من افترى الخماسي، من باب افتعل، والقائم مقام الفاعل ضمير عائد إلى القرآن، والافتراء، مصدره، وهو اختلاق الكذب من عند نفسه.

{أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ}: جمع أصم، كالحمر جمع الأحمر، وهو من به صمم، وكذلك العمي جمع الأعمى.

{وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ}: حقيقة (١) الحشر، جمع الناس في الموقف، وحقيقة البعث إحياؤهم من القبور، والتعارف يقع في الحشر الذي هو الاجتماع؛ أي: في ابتدائه، وينقطع في أثنائه، لشدة الأهوال، ويشغل كل بنفسه، وأما البعث فلا تعارف فيه، لعدم الاجتماع الذي هو لازمه.

{مَتَى هَذَا الْوَعْدُ} مصدر بمعنى اسم المفعول؛ أي: متى هذا العذاب الموعود الذي تعدنا به يا محمَّد يقولون ذلك استعجالًا للعذاب. {لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ} والأجل (٢): يطلق على مدة العمر، وعلى آخر جزء منه، والمراد هنا: الثاني، كما في التفاسير، اهـ شيخنا. وفي "أبي السعود": إن جعل الأجل عبارة عن حد معين من الزمان .. فمعنى مجيئه ظاهر، وإن أريد به ما امتد إليه من الزمان .. فمجيئه عبارة عن انقضائه، إذ هناك يتحقق مجيئه بتمامه، اهـ.

---

(١) الفتوحات.
(٢) الفتوحات.