كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [٩٢] - ج: 2 - ص: 94

كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ (٨٧)}.

{وَلَقَدْ} الواو استئنافية {لقد} اللام موطِّئةٌ للقسم {قد} حرف تحقيق {آتَيْنَا} فعل وفاعل، وهو بمعنى، أعطينا يتعدَّى لمفعولين {مُوسَى} مفعول أوّل {الْكِتَابَ} مفعول ثانٍ، والجملة الفعلية جواب القسم، لا محلٌ لها من الإعراب، وجملة القسم مستأنفة {وَقَفَّيْنَا} الواو عاطفة قفينا فعل وفاعل معطوفٌ على آتينا وهو بمعنى جئنا يتعدّى إلى المفعول بواسطة حرف الجر {مِنْ بَعْدِهِ} جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بقفَّيْنا، أو متعلقٌ بمحذوفٍ حال من الرُّسل {بِالرُّسُلِ} جار ومجرور متعلِّق بقفينا أيضًا {وَآتَيْنَا عِيسَى} فعل وفاعل ومفعول أوّل معطوف على {قفينا}. {ابْنَ} هو بدل أو صفة لعيسى {مَرْيَمَ} مضاف إليه مجرور بالفتحة للعَلَميَّة والعجمية، أو التأنيث المعنوي {الْبَيِّنَاتِ} مفعول ثان منصوب بالكسرة {وَأَيَّدْنَاهُ} فعل وفاعل ومفعول به معطوف على {آتينا}. {بِرُوحِ الْقُدُسِ} جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بأيدناه {أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ} الهمزة للاستفهام التوبيخي، داخلة على محذوف، والفاء عاطفة لجواب كلّما على ذلك المحذوف؛ لأنّ حقَّ الهمزة والفاء أن يدخلا على الجواب؛ لأنّه المستفهم عنه، والموبَّخ عليه، والمعيَّر به، والتقدير: أدمتم على التكذيب يا معشر اليهود! واستكبرتم عن الإيمان كلّما {جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ}. {كلّما} اسم شرط غير جازم في محل النصب على الظرفية الزمانية، مبنيٌّ على السكون؛ لشبهه بالحرف شبهًا معنويًّا، والظرف متعلِّق بالجواب {جَاءَكُمْ رَسُولٌ} فعل ومفعول به وفاعل، و {جاء} هنا بمعنى: أتى يتعدَّى إلى المفعول بلا واسطة حرف جرٍّ، والجملة الفعلية فعل شرط لـ {كلّما} لا محل لها من الإعراب {بِمَا} جار ومجرور متعلق بجاءكم {لَا} نافية {تَهْوَى} فعل مضارع {أَنْفُسُكُمُ} فاعل، والجملة صِلةٌ لما الموصولة لا محل لها من الإعراب، والعائد محذوف، تقديره: بما لا تهواه أنفسكم {اسْتَكْبَرْتُمْ} فعل وفاعل، والجملة جواب {كُلَّمَا} لا محل لها من الإعراب، وجملة {كلّما} من فعل شرطها وجوابها، جملةٌ إنشائيّة لا محل لها من الإعراب {فَفَرِيقًا} الفاء عاطفة {فَرِيقًا} مفعول به مقدَّم لكذبتم؛ قُدِّم للاهتمام به {كَذَّبْتُمْ} فعل وفاعل، والجملة معطوفة على جملة {اسْتَكْبَرْتُمْ}