كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [١٠٥] - ج: 2 - ص: 168

محذوف، تقديره: بما قدّمته أيديهم، {وَاللَّهُ} الواو استئنافية (ولفظ الجلالة) مبتدأ {عَلِيمٌ} خبر، والجملة الاسمية مستأنفة {بِالظَّالِمِينَ} جار ومجرور متعلق بعليم.

{وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (٩٦)}.

{وَلَتَجِدَنَّهُمْ} الواو استئنافية، واللام موطئة للقسم {لتجدنّ} فعل مضارع مبني على الفتح؛ لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، ونون التوكيد حرف لا محل لها من الإعراب، والهاء ضمير الغائبين في محل النصب مفعول أوّل، وفاعله ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنت يعود على محمد - صلى الله عليه وسلم -، أو على أيِّ مخاطب {أَحْرَصَ النَّاسِ} مفعول ثاني لتجد ومضاف إليه {عَلَى حَيَاةٍ} جار ومجرور متعلقٌ بأحرص، والجملة الفعلية جواب القسم لا محل لها من الإعراب، وجملة القسم مستأنفة لا محل لها من الإعراب. {وَمِنَ الَّذِينَ} الواو عاطفة {من الذين} جار ومجرور متعلق بمحذوف دل عليه السياق، معطوف ذلك المحذوف على {أَحْرَصَ} لغرض التخصيص بعد التعميم، والتقدير: ولتجدنّهم أحرص من جميع الناس على حياةٍ متطاولة، وأحرص من الذين أشركوا {أَشْرَكُوا} فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول، والعائد واو الفاعل {يَوَدُّ أَحَدُهُمْ} فعل وفاعل ومضاف إليه {لَوْ} حرف مصدر {يُعَمَّرُ} فعل مضارع مغيّر الصيغة مرفوع، ونائب فاعله ضمير يعود على {أَحَدُهُمْ}. {أَلْفَ} منصوب على الظرفية متعلق بيعمّر، وهو مضاف {سَنَةٍ} مضاف إليه، وجملة {يُعَمَّرَ} صلة {لَوْ} المصدرية و {لَوْ} مع صلتها في تأويل مصدر منصوب على المفعولية ليودّ، تقديره: يودّ أحدهم تعميره ألف سنة، وجملة {يَوَدُّ} من الفعل والفاعل في محل النصب حال من ضمير المفعول في {تجدنّهم}، تقديره: لتجدن اليهود أحرص الناس على حياة حالة كون أحدهم وادًّا تعميره ألف سنة، أو مستأنفة لا محلَّ لها من الإعراب {وَمَا} الواو حالية {مَا} حجازيّة {هُوَ} ضمير يعود على التعمير المفهوم من السياق، في محل الرفع اسم {مَا} الحجازيّة {بِمُزَحْزِحِهِ} الباء زائدة في خبر {مَا} الحجازيّة {مزحزحه} مجرور لفظًا منصوب محلًا على أنّه خبر {مَا} وهو مضاف،