كتاب الخطط التوفيقية الجديدة

الجامع الزينبى - ترجمة العيدروس - ج: 5 - ص: 36

الخليل أربعة كراريس، والعروض فى علمى: القافية والعروض. أربعة كراريس، والنفحة الإنسية فى بعض الأحاديث القدسية، وحديقة الصفا فى مناقب جده عبد الله ابن مصطفى، وتنميق الطروس فى أخبار جده شيخ ابن عبد الله العيدروس، وإرشاد العناية فى الكتابة تحت بعض آية، ونفحة الهداية فى التعليق.

وله ثلاث كتابات على بيتى المعية وهما:

اعط المعية حقها … والزم له حسن الأدب

واعلم بأنك عبده … فى كل حال وهو رب

الأولى: إرشاد ذى اللوذعية على بيتى المعية، والثانية: إتحاف ذوى الألمعية فى تحقيق معنى المعية، والثالثة: النفحة الألمعية فى تحقيق معنى المعية. ونثر اللآلئ الجوهرية على المنظومة الدهرية، والتعريف بتعدد شق صدره الشريف، وإتحاف الذائق بشرح بيتى الصادق، ورفع الإشكال فى جواب السؤال، والإرشادات السنية فى الطريقة النقشبندية، والنفحة العلية فى الطريقة القادرية، وإتحاف الخليل بمشرب الجليل الجميل والنفحة المدنية فى الأذكار القلبية والروحية والسرية، وتمشية القلم ببعض أنواع الحكم، وتشنيف الأسماع ببعض أسرار السماع، ورفع الستارة عن جواب الرسالة، والبيان والتفهيم لمتبع ملة إبراهيم، وشرح بيتى ابن العربى وهما:

إنما الكون خيال … وهو حق فى الحقيقة

كل من يفهم هذا … حاز أسرار الطريقة

وتحرير مسألة الكلام على ما ذهب إليه الأشعرى الإمام، وفتح العليم فى الفرق بين الموجب وأسلوب الحكيم، وقطف الزهر من روض المقولات العشر، ورشحة سرية من نفحة فخرية، وتعريف الثقات بمباشرة شهود وحدة الأفعال والصفات والذات، ورشف السلاف من شراب الأسلاف، والقول الأشبه فى حديث: «من عرف نفسه فقد عرف ربه» (١). وبسط العبارة فى إيضاح معنى الاستعارة، والمتن للعارف الطنتداوى وكتب عليه الشيخ يوسف الحفنى حاشية، ونفحة البشارة فى معرفة الاستعارة وشرحه الشيخ محمد الجوهرى، ومتن لطيف فى اسم الجنس والعلم وشرحه الشيخ أبو الأنوار بن

---

(١) قال السمعانى: إنه لا يعرف مرفوعا وإنما يحكى عن يحيى بن معاذ الرازى من قوله، وكذا قال النووى:
أنه ليس بثابت. راجع (تمييز الطيب من الخبيث الديبع).