كتاب الخطط التوفيقية الجديدة

حرف السين - (سرياقوس) - ج: 12 - ص: 82

ولنرجع إلى الكلام على الوظائف فنقول: ومن قبيل المستوفى أيضا كاتب الدست وهو كاتب الإنشاء، قال فى «ديوان الإنشاء»: لقب بذلك إضافة إلى دست المملكة وهى مرتبة جلوسه بين يدى السلطان فى المواكب الحفلة بدار العدل، فيقرأ القصص بعدما يقرأها رئيسه ويوقع عليها بما يأمر به سلطانه ثم ترفع إلى كاتب السر، وفى «خطط المقريزى» عند ذكر كتاب الرسائل: كان لا يتولاها إلا أجل كتاب البلاغة ويخاطب بالشيخ الأجل ويقال له كاتب الدست الشريف وموقع الدست، ومن معانى الدست الورق، ففى القاموس:

الدست بالمهملة الدشت بالمعجمة ومن الثياب والورق وصدر البيت معربات.

اه. أى فهى فارسية، وفيه أيضا: الدشت بالمعجمة الصحراء وواد بين إربل وتبريز وبلدة بأصفهان، وفى كتاب «الإنشاء» أيضا أن من معانى الدست جملة من الورق قدرها خمسة وعشرون فرخا ومنها اشتق كاتب الدست، يقال: وصل الدست من الورق الشامى وهو خمسة وعشرون ورقة، وقد كان كتاب الدست فى أوائل الدولة التركية ثلاثة أشخاص رئيسهم القاضى محيى الدين بن عبد الظاهر ثم تزايدوا حتى كانوا يزيدون عن عشرين، وكانوا على ضربين الأول: جماعة يركبون فى خدمة رئيسهم على نوبتين، الثانى: جماعة مقصورون على كتابة ما يعين عليهم، وكان يقال لهم جماعة الموقعين المعروفين بكتاب الدست، ومن معانى الدست فى الأصل اليد ثم استعمل فى البطش والفعل لكونه ينشأ عنها، قال الذهبى: بقى الاسم لأبى القاسم والدست لكافور، وقال ابن خلدون محى اسم الخلافة وتعطل دستها، ويطلق على الغرض المقصود، قال شارح الحريرى: متيما دسته تم، وقال الذهبى:

لما انعكس الدست وزر ابن الفرات، ويطلق أيضا على الزىّ والهيئة والملبوس، قال الذهبى: كان يتجمل بدست ثياب الجمعات، وفى تاريخ فخر الدين الرازى وحمل إليه الدست الكامل من دار الخليفة، ويطلق أيضا على الموكب قال ابن إياس: لما تكامل الدست، وقال الذهبى: ركب من الغد فى الدست،