كتاب مجلة المنار

صفر - ١٣٢٩هـ - أقوال الجرائد - ج: 14 - ص: 121

الكاتب: محمد رشيد رضا

---

أقوال الجرائد في الجمعية ومدرستها

(مدرسة التبشير الإسلامي)
كتب الشيخ عبد العزيز شاويش في هدايته تحت هذا العنوان ما نصه:
عز على نفر لم يتح لهم التربع في دسوت المناصب في الحكومة العثمانية أن
لا تكون هذه المناصب وقفًا عليهم، يلونها دون أولئك الذين أهلهم لها ما عهد فيهم
من اختبار تام ونزاهة وافية فضلاً عن خلوص نفوسهم من شائبة الأغراض
وتمسكهم بأهداب الدستور الذي ركبوا في طلبه الأهوال ولم يضنوا عليه بإنفاق
الآجال. عز عليهم أن لا تكون مناصب الدولة وفقًا عليهم يلونه أو تراثًا لهم
يتقاسمونه فنقموا على الدستوريين أنهم أخفقوا سعيًا وأسروا ذلك في نفوسهم ثم
طفقوا يعالجون طلب الوظائف تارة بالدهان والملق وطورًا بالتهديد والوعيد، وقد
فطن رجال الدولة وأرباب الحل والعقد ثمت إلى ما يضمر أولئك النفر فما أجابوا
لهم مطلبًا ولا أنالوهم مأربًا.
عز على أولئك النفر أن يحال بينهم وبين شهواتهم وهالهم أن يفطن إليهم
رجال الدولة فجعلوا يبيتون لها الشر ويضمرون لها الكيد ناسين أو متجاهلين أن
منارها هو منار الإسلام القائم وذمارها ذماره المهيب وحرمها حرمه الممنوع وعلمها
علمه المرفوع.
زين لهم أمثالهم من الرجعيين الذين لا وازع لهم من وجدان أو دين أن يسعوا
في تمزيق شمل الجامعة العثمانية كل ممزق ويتراموا في أحضان أولئك الذين لا
يريدون بدولة الخلافة الإسلامية خيرًا انتقامًا لأنفسهم مما نالهم من الفشل ولو علموا
أنهم بذلك يحاربون الله ورسوله لما نقلوا لتحقيق مأربهم قدمًا ولا أجروا فيه قلما.
أراد أولئك النفر وهم خارجي ورجعي ودعي أن يكيدوا للدولة خلف ستار من
مشروع قبح باطنه بقدر ما حسن ظاهره وهو مشروع (مدرسة التبشير
الإسلامي) .
مرحبًا بالغيورين على الدين وهم أضر عليه من أعدائه؟ مرحبًا بأنصار
الدولة وهم ألدّ خصومها؟ ؟ مرحبًا بالذين أدنفهم الهوى بالخلافة الإسلامية وهم
أعداؤها المستترون؟ ؟
لبس أولئك الجماعة لمشروعهم لبوسه، وظهروا في مظهر من يغارون على
الإسلام، ويعنيهم ألا تقوم للفتنة قائمة، والله يعلم ونفوسهم عليهم تشهد أنهم دعاة
فرقة وفتنة وضلال.
وإلى أولئك النفر اجتماعهم خفية غير مبالين ما تجلب مقاصدهم السافلة من
الخطر على الإسلام، والويل على الدولة المؤيدة بعناية الله وقلوب المسلمين في
جميع بقاع الأرض، ثم أخذوا يهمسون بمشروعهم همسًا، ويعمون على الناس
تعمية، موهمين أنه لا يراد منه إلا أن يخرج للناس مبشرين يبشرون بالدين
الحنيف، والذي نعرفه وإن أنكروه، وقد قلناه قبل اليوم وإن جحدوه؛ إنهم أرادوا
أن يثيروا ثائرة القلوب الضعيفة إيمانها على دولة الخلافة المعتزة بآل عثمان،
ويعينوا الإنجليز على تفسير ذلك الحلم الذي طالما حلموه؛ وهو إقامة خلافة عربية
يختارون لها من يبغون؟ ؟
ذلك ما يبغونه وإن تظاهروا بإنكاره، وقد أراد الله تعالى أن يقرن سعيهم
الخبيث بالفشل الحثيث، ويقتله فكرة في الرؤوس، فما ظهر إلا في نطاق من
الشبه والريب التي لا تدفع. قد راب المسلمين أن يتسارّ من عرفوهم قبل اليوم
خارجًا على الدولة الدستورية، يقلب حسناتها سيئات، ورجعيًا ينتحب على فوات
عهد الاستبداد، وطامعًا لم ينل غرضًا فجعل الدولة غرضًا يصوب إليه السهام فترتد
إلى نحره سراعًا، نعم.. راب المسلمين أن يتسارّ أولئك النفر الذين يعرفون
بسيماهم، وقد أهاب بالأمة داعي الحق منذرًا بما يسعى إليه هؤلاء المفتونون،
محذرًا مما يضمرون ويبيتون، وقد جعلوا بعد أن كشفنا الستار عن مخبآتهم يكتبون
في - صحيفة النفاق - ما يظنونه ردًا علينا، ما هو إلا الخذلان على أنفسهم،
يجلبونه، والخزي على ذواتهم بأيديهم يسجلونه، وقد حاولوا أن يستنفروا العرب
المسلمين، ويستعدوهم علينا بدعوى أننا تهمهم جميعًا بالخروج على الدولة، وما
اتهمنا منهم إلا نفرًا في مصر يعرفون أنفسهم كما يعرفهم الناس.
يريدون أن يلقوا في النفوس بذرًا من الكراهية لدولة أعزت الإسلام، وجمعت
أمر المسلمين؛ ليشب المفتونون بهم على البغض لدولة الخلافة المعتزة بآل عثمان -
خلدها الله فيهم - ويتسنى لهم إذ ذاك فيما يزعمون أن يقيموا خليفة عربيًا يقلبه
الانكليز في أيديهم فيتقلب، ويتخذونه آلة لتنفيذ أغراضهم، وما تخفى على أحد تلك
الأغراض.
ثوبوا أيها المضلون إلى رشدكم، وأقبلوا على أنفسكم فحاسبوها، أشرًا تدبروا
للدولة أم خيرًا بها تريدون، وفتنة تلك التي تحاولون أن تثيروها أم هي خدمة
للدولة أنتم مزلفوها، وقربة تتقربون بها إلى خليفة رسول رب العالمين.
فكروا طويلاً أيها المقدمون على ما تجهلون خطره ولا تعرفون ضرره لقد
نقلنا لكم من قبل ما يحيط مشروعكم من الريب والظنون، وقلنا لكم لا ينبغي أن
يكون مثل هذا العمل الذي قدر له اثنا عشر ألفا من الجنيهات بلا كلفة، والذي
تزعمون أنه أعظم خدمة خدم بها الإسلام مما يدبر خلف ستار، ولا أن يكون
القائمون به من خصوم الملة والدولة، ولا أن يسبق الشروع فيه طوافكم ببعض
القصور، ولا أن تأبوا إشراف شيخ الإسلام عليه، ولا أن تنشأ مثل هذه المدرسة؛
لما نعلم من سيئ الأغراض وسافلها. فقلنا لكم ذلك كله، فما خشيتم لله حسابًا، وما
زدتم على أن جعلتم السباب جوابًا.
أتكيدون لدولة الخلافة أيها المضلون هذا الكيد على أعين المسلمين؟ وهل
ضعف إيمانكم ورشدكم إلى حد أن تعملوا على إيقاظ فتنة، وشق وحدة، وتمزيق
كلمة، وتفريق شمل مجموع؟ أليست هي دولة الخلافة تلك التي تحاربونها،
والرابطة العثمانية التي بالتمزيق تريدونها؟
ثم ألا تتقون الله أن تجمعوا على المسلمين كلمة دول الصليب؛ إذ توهمونها
أنكم متعصبون بالمعنى الذي تفهمه الدول لا بالمعنى الصحيح؟
اللهم أرشد بصائر عن سبيل الحق عميت، وألهم السداد قلوبًا إلى ما هو
شر نزغت، وزد المسلمين يقينًا بأن تلك النزغات محاربة لك ولنبيك ودينك
وخلافتك وأمتك، وأفض على الدولة العلية من عنايتك ورعايتك ما يمنعها من كيد
المفرقين وشر المضلين.
***
(وهنا نقل الشيخ شاويش عبارة في المشروع من جريدة الحقيقة البيروتية،
كتبها محرر مصري اغترارًا بما كتبه الشيخ شاويش في جريدة العلم، ولما علم
أصحاب الجريدة بأن جريدة العلم تعني مشروعنا، رجعوا عما كتبوا وأثنوا على
المشروع، وعلموا أن ما كتب في العلم إفك وبهتان. وسيأتي نص ما تنصلت به في
ص١٢٩. ثم قال) .
فعلى ما يظهر من هذا المشروع الجديد المستور بسجوف التعمية والدهاء؛ أن
صاحب المؤيد يريد اليوم أن يعمل على تأييد هذه الفكرة وإعلانها في ثوب التبشير
الإسلامي؛ ليتمكن هو وأنصاره من تنفيذ ما بيتوه في ضمائرهم السيئة، وذلك
بإعلان رغائبهم الممقوتة في طول البلاد العربية وعرضها تحت هذا الستار بطلاء
الخبث والحيلة، فينقلب كيان الدولة العلية من آثار التفريق الذي هو بيت قصيد
الخوارج المعروفين في مصر لكثير من الناس.
من في مصر من الأعيان وأصحاب الأموال يقدم على هذا المشروع ويرضى
بالاكتتاب فيه، مع كثرة الشكوك والظنون حوله، وإجماع الناس على أنه ما وضع
إلا لتمزيق الرابطة العثمانية، وتبديل وفاقها شقاقًا، وليجر عليها مالا يرضاه لها
من المغبة كل عثماني تجري في عروقه قطرة من الدم، وكل مسلم في قلبه ذرة من
الإيمان؟
اللهم، إنه لا يدفع مبلغ الاثني عشر ألف ليرة الذي قدر لهذا المشروع
المجهول برنامجه، المجهول رئيسه وأعضاؤه ورجاله العاملون غير (العابد)
وفائق المابينجي ووالخ؛ من رجال الدور السابق الذين تواطنوا مصر في هذه
الأيام الأخيرة، ممن لا يهدأ بالهم ولا يستقر حالهم إلا بالتفكير فيما يكدر سلام الدولة
ويوقعها في هوة المصائب والفتن، فيصطادوا بعد ذلك في الماء العكر، ويحققون
وعدهم لطالب الزعامة المنتظرة! ! !
نحن لا نقول غير ذلك ما دام هؤلاء القوم ينكرون مبادئ مشروعهم،
ويسترون عن الناس أغراضهم وحقيقة مقاصدهم من وضعه، وإلا فما معنى هذا
الكتمان إذا كان حقيقة نافعًا للعالم الإسلامي؟ ولماذا تجهل مقدماته وتغمض أسماء
القائمين به كما يقولون، والأعمال النافعة التي يراد تأييدها ونفع العالم بها، لا
يجوز أن تدغم تفاصيلها، وتطمس عن عيون الناس فوائدها؟ ؟ هذا ما نقوله الآن
ممسكين عن بقية ما لدينا من المعلومات حيت يتبين غث المشروع من سمينه؛ إلخ.
***
(المنار) تبين بهذه المقالة أن ما كتب في جريدة العلم عن هذا المشروع
الجليل، قد كان كله بقلم الشيخ عبد العزيز شاويش، ولا ندري أكتب هذه المقالة
بعد أن بينا له حقيقة المشروع، حتى اضطر إلى النكوص على عقبيه وتكذيب نفسه
في جريدة العلم أم كتبه قبل ذلك البيان، فإن كان كتبها بعد البيان، فهو مُصر على
الإرجاف حسدًا وتملقًا لمن لا يغني عنه من الله شيئًا، ولا يفسر حينئذ رجوعه في
العلم ثم سكوته إلا بإكراه أهل الغيرة الدينية من رجال الحزب الوطني إياه على ذلك،
وقد بلغنا أن هؤلاء قد ضاقوا ذرعًا بقلم شاويش الذي أهان الحزب بسبابه
وشتائمه، وفتح في وجهه أبواب السجون وهم يحبون إخراجه من حزبهم، ولذلك
لم ينتخبوه في هذه السنة لعضوية مجلس إدارة الحزب على طمعه في الرياسة أو ما
يقرب منها.
وإن كان كتبها قبل ذلك البيان، كما نحب أن نرجح تحسينًا للظن، فالواجب
عليه الآن أن يتوب ويتبرأ مما سجله على نفسه في صحيفته، وليتذكر يوم الحساب
إن كان يخاف الله تعالى أن يقول له فيه: {اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ اليَوْمَ عَلَيْكَ
حَسِيباً} (الإسراء: ١٤) بل عليه أن يحاسبها قبل يوم الحساب على الجزم بهذه
الأباطيل التي ظهر بها مبلغ صدقه ورويته، ويكفر عنها بالرجوع إلى الحق
ومساعدته، كما نصحنا له في الجزء الماضي ولا يكونن من المستكبرين.
عني الشيخ عبد العزيز بمقاومة هذا المشروع الإسلامي الأكبر، وفكر في
طرق ذلك وقدر، فكان منتهى شوط ذهنه الوقاد، وفكره النقاد، أن يقضي على
المشروع بمقالة ومقالتين، يجمع فيهما من التهم والشتائم ما ينفر كل أحد من الإقدام
على المشروع فيه، وحينئذ يصدق الناس جميع ما قال، ويكفي الكافرين والمنافقين
أمر المقاومة والجدال.
لو وصل عقل الشيخ عبد العزيز إلى معنى المثل العامي (الذي يكبر الحجر لا
يضرب) واعتبر به لما كتب الذي كتب، فقد بنى كل ما قدره وزوره على شفا جرف
هار، فانهار به في مهواة الخزي والعار، بنى كلامه على اتهام الذين اجتمعوا
للتشاور في تنفيذ المشروع؛ بأنهم كانوا يريدون الاستئثار بمناصب الدولة وجعلها
وقفًا عليهم، وحرمان رجال جمعية الاتحاد والترقي منها، فلما عجزوا عن ذلك
أرادوا الانتقام من الدولة بإسقاطها، وأخذ الخلافة الإسلامية منها وإعطائها للإنكليز
(بخ بخ) ، وقد نبهنا إلى ما في هذا على ظهروه في الجزء الماضي، على أن
الشيخ شاويش قد رجع عن هذه التهمة في جريدة العلم.
ولو تركنا المشروع؛ خوفًا من سعاية الشيخ شاويش وإرجافه لصدق الجمهور
الغافل كلامه وإن كان غير معقول، ولكننا لا نترك ما فرض الله علينا من خدمة
ديننا لمثل ذلك البهتان البديهي البطلان، وإن إظهار أسمائنا كاف لنسف بنيانه،
وهدم أركانه، فإنه لا يوجد فينا أحد يتجرأ الشيخ شاويش أن يقول: إنه خطر في
باله أن يطلب منصبًا من الحكومة العثمانية أو يقبله إذا عرض عليه.
كتب الشيخ عبد العزيز ما كتب، وكانت الجماعة التي تبحث في تنفيذ
المشروع مؤلفة من عشرة رجال من المصريين الأصليين، وأكثرهم من الموظفين
في الحكومة المصرية، ليس فيهم عثماني بحت إلا كاتب هذه السطور، وليس فينا
أحد يعرف اللغة التركية التي هي شرط لنيل أقل خدمة في الحكومة العثمانية، دع
المناصب العالية التي اتهمنا الشيخ شاويش بأننا نريد أن نسلبها من أهلها ونجعلها
وقفًا علينا! ! !
أراد الشيخ شاويش أن يتزلف إلى جمعية الاتحاد والترقي بما كان يتزلف به
أمثاله إلى عبد الحميد من السعاية؛ ظانًا أنهم يقبلون في هذا الموضوع كل تهمة كما
كان يقبل عبد الحميد، وما كان عبد الحميد يصدق كل ما يقبله من تقارير أولئك
الجواسيس، وإنما كان يبني على الاحتياط، فيقبل أقوال الكاذبين على ظهور كذبها؛
رجاء أن يصدقوا في بعض الأحيان، وما عظم الاتحادين من يضعهم موضعه،
ويتجسس ويسعى لهم بمثل ما كان يتجسس ويسعى له، وكيف حاله ومقامه عندهم
وعند سائر العقلاء، وقد ظهر رجال المشروع، وعلم أن عزت العابد وفائق
المابنجي ليسوا منهم، بل كيف حاله بعد هذه الفضيحة في خاصة نفسه، وبينه
وبين ربه.
نذكر الشيخ شاويش بالله؛ لأنه نسب إلى علم الله ما ليس له به علم، فقال في
جماعة المشروع: (والله يعلم ونفوسهم عليهم تشهد؛ أنهم دعاة فرقه وفتنة
وضلال) ، وقال بعد أن زعم أن المشروع قدر له اثنى عشر ألف جنيه: (اللهم،
إنه لا يدفع مبلغ الاثني عشر ألف ليرة الذي قدر لها هذا المشروع المجهول رئيسه
وأعضاؤه ورجاله العاملون غير (العابد) وفائق المابينجي ووالخ) ، وهكذا يذكر اسم
الله ويفتات على علمه، فهل راقبه في ذلك مراقبة المؤمنين الصادقين، قال
الفقهاء: إن إسناد الشيء إلى علم الله تعالى أبلغ من الحلف به، وصرح بعضهم
بأن الكاذب في ذلك يكون مرتدًّا عن الإسلام؛ لأنه نسب الجهل إلى الله تعالى،
فهل علم ذلك الشيخ شاويش وفكر فيه.
يتكلم الشيخ شاويش ويجزم ويدعي أن ما قاله في هؤلاء العاملين هو ما يعلم
الله تعالى، ثم يعترف بأنه لا يعرف أحدًا منهم لا الرئيس ولا الأعضاء، وأنه
استنبط أنهم العابد وفائق استنباطًا؛ لأن عقله لم يستطع أن يتصورأكثر من ذلك،
فيا حسرة على قراء هذا الكاتب الذين يثقون به، كيف يحشوا أذهانهم بالأباطيل
والأكاذيب؟ ! ويا لله العجب، كيف صبر عليه الحزب الوطني إلى هذا اليوم.
***
(ما كتب في مجلة بيان الحق عن المشروع)
(والرد على جريدة العلم)
لما كتب الشيخ شاويش في جريدة العلم ما كتب من الإرجاف بالمشروع وقرأه
طلاب العلم في رواق الترك في الأزهر، كبر على غيرتهم الإسلامية ذلك، فكتب
أحد فضلائهم برأي إخوانه مقالة باللغة التركية، وأرسلها إلى مجلة بيان الحق
الغراء التي تصدرها في الآستانة العلية الجمعية العلمية المؤلفة من خيار علماء
الترك الأعلام في العاصمة وغيرها، فنشرتها وهذه ترجمتها:
(مشروع مهم)
قام في هذه الأمة الإسلامية رجال مصلحون كثيرون أرادوا أن ينقذوها من
الأدواء المادية والأدبية التي أصابتها منذ سنين كثيرة، فكادت تذهب بها إلى
حضيض التدني والانقراض، وقد باشر هؤلاء المصلحون إنفاذ مشروعاتهم بأنفسهم،
ولكنهم أخفقوا في ذلك ولم يثمر غرسهم.
وممن بذل جهده في هذا السبيل المقدس الأستاذ المحترم السيد رشيد رضا
أفندي صاحب (المنار) ، فنجح بمؤازرة كثيرين من رجال الفضل والعقل والدين
في تأسيس جمعية دعوها (جمعية الدعوة والإرشاد) ، وغايتها - كما يظهر في اسمها
أيضا - إنشاء مدرسة كبرى، يتخرج فيها العلماء والواعظون ممن درسوا
علوم الدين خاصة وغيرها من الفنون التي تتطلبها حاجة العصر.
أما قانون الجمعية الأساسي وبرنامج المدرسة فإنهما لم ينشرا بعد، ولكنا علمنا
من مقالات نشرها السيد رشيد أنهم سيقبلون في المدرسة كل مسلم من أقطار
العالم معروف بالصلاح والتقوى، ويرجح من أهل الأقطار مسلمو الصين
وجاوة وأمثالهم من سكان البلاد النائية؛ لأنهم أكثر حاجة للتنور بنور العلم،
والجمعية تضمن لطلاب مدرستها كل ما يحتاجون إليه من مأكل ومشرب ومبيت
وكتب وما أشبه ذلك، كما أنها تعنى بتربيتهم وتهذيب أخلاقهم بما ينطبق على
الآداب الإسلامية، وتقوم بمراقبتهم للمواظبة على العبادات والطاعات بكمال الدقة.
وعلى هذا، فإن المتخرجين في هذه المدرسة سيكون منهم الواعظون
والمربون في البلاد الإسلامية التي عمها الجهل؛ كالصين وجاوة، ودعاة في البلاد
التي عمتها الوثنية، فيدعون أهلها للتدين بدين الإسلام كما يدعون أهل الكتاب في
أوربا وأمريكا إليه؛ عملاً بقوله تعالى: {وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّة} (آل عمران:
١٠٤) ؛ إلخ. وقوله جل وعز: {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الحَسَنَةِ} (النحل: ١٢٥) وقد وقعت فكرة السيد رشيد رضا أفندي وزملائه المحترمين
أحسن وقع في نفوس المسلمين، فارتاحوا لها، وشكروا القائمين بتنفيذها، وقد
بدأت الإعانات والهدايا والاشتراكات ترد عليهم من كل طرف.
ومن الغريب أن هذا المشروع بقدر ما سر المسلمين عامة، قد ساء جريدة
(العلم) ، فجاءت بما يهيج أعصابهم في التنفير عنه. يقول أصحاب التجارب:
(إن مصر أم العجائب ومصدر الغرائب) ، وقد علمنا الآن أن هذا القول لم يقل عبثًا
فإن (العلم) وهي جريدة إسلامية في الظاهر، قد خيبت ما كان يظن فيها من
الترحيب بهذا المشروع الخيري؛ الذي يراد به ترقية العالم الإسلامي مادة وأدبًا،
وأخذت تشيع عنه الإشاعات الكاذبة والمفتريات المنوعة؛ لتضل عيون الأمة في
أمور لا يتحملها عقل ولا يقبلها عاقل. من ذلك ما تزعمه من أن القائمين بهذا
المشروع يريدون أن يتذرعوا به لاستقلال العرب وإعادة الخلافة. إلى غير ذلك
مما عزته إليهم، ولو قام رجل منصف لا غرض له، وسأل (جريدة العلم) فيما
لو قيل عن الحزب الوطني: إنه يسعى إلى استقلال العرب، بماذا تبرهن على أن
حزبك لا يسعى إلى ذلك؟ لا ندري بماذا يجيب.
ليقل أصحاب الأهواء الباطلة ما يقولون، فإن الأمة الإسلامية ستختص السيد
رشيد رضا أفندي وزملاءه الغيورين بمكان خاص من قلبها؛ ما داموا باذلين
لجهدهم في سبيل السعادة والسلام، لا تأخذهم في ذلك لومة لائم وستزدان صحف
التاريخ بأسمائهم، وسيظل العالم الإسلامي مدينا بالشكر لهم إلى الأبد. والله ولي
التوفيق.
***
(مدرسة الدعوة والإرشاد)
وجاء في جريدة الحضارة المعروفة بلسان الصدق والاعتدال التي تصدر في
الآستانة أيضًا تحت هذا العنوان ما نصه:
يعلم القراء أن العلامة الكبير الأستاذ السيد محمد رشيد رضا، كان قد وفد
على الآستانة؛ ليدل الحكومة الجديدة على أمر كانت قد نسيته الإدارة السابقة؛ هو
تأسيس مدرسة لتخريج رجال جامعين بين العلوم الفنية والعلوم المسماة بالعصرية،
وقد وافقته الحكومة. ولكن بعد إقامتة عامًا تحولت في أثنائه الوزارة، واضطربت
النية، رأى أن مصر خير مجالاً لهذا العمل من الآستانة، فغادرها وقفل إلى مصر
التي هي مطلع مناره الزاهر، وهناك وجد المساعدين الطيبين على هذا العمل،
والآن جاءنا منه هذا البيان العام للنشر، ونرجوا أن ييسر الله له الإتمام عما
قريب.
(المنار: ثم ذكرت الجريدة ما بينا به مقاصد الجمعية ومدرستها في المقالة
الثانية من مقالتي الجزء الماضي) .
***
(قول جريدة الحقيقة البيروتية)
نقل الشيخ الشاويش ما كتب أولاً في جريدة الحقيقة من الإرجاف الذي تابعت
به جريدة العلم تحسينًا للظن بها، ولم ينقل ما كتب فيها بعد أن علمت من صحف
مصر الحقيقة، فرجعت إليها، وهو ما كتبته في آخر نبذة ثانية لها في العدد الذي
صدر منها في ٢٥ المحرم، وإنما لم ننشر نحن طعنها الباطل؛ لأنها كانت
مخدوعه فيه بقول العلم، فلم نحب أن نسجله عليها مع رجوعها عنه، وهذا نص
ما قالته:
(بعد كتابة ما تقدم، وصلنا بريد مصر، فعلمنا عند مطالعة صحفه أن
صاحب مشروع مدرسة التبشير الإسلامي هو حضرة السيد محمد رشيد رضا منشئ
مجلة المنار، وأن ذلك المشروع هو الذي كان يريد حضرته مزاولة عمله في
الآستانة عند سفره إليها في الصيف الماضي، وكنا في مقدمة الذين رحبوا به
واستبشروا منه خيرًا؛ لعلمنا أن الرجل يغارعلى دينه وأمته، فلا مندوحة لنا من
مقابلته بالتهليل والتكبير؛ راجين أن يكون بالصبغة التي عهدناه عليها بعيدًا عن
ظنون جريدة العلم التي تفاءلت به شرًّا؛ عند زيارة صاحب المشروع للوكالة
البريطانية في مصر؛ لعرض الموضوع على السير غورست كما تقول، فلا
نجاريها في هذا التشاؤم؛ إذ ربما يكون غرض السيد رشيد من زيارة الوكالة
البريطانية لماجريات يضطره إليها نظام الحكومة هناك، وعلى كل حال نسأل الله
أن يحقق أمل الأمة في هذا العمل، ويبعد عنا دسائس الأشرار الفجار) .
(المنار) لا بد أن يكون أصحاب الحقيقة قد علموا بعد هذه الكتابة أيضًا؛
أن جريدة العلم لم تتشاءم بالمشروع لما زعمته من ذهابي إلى الوكالة لعرضه على
السير غورست، وإنما كان بهتانًا افتجرته افتجارًا، على أن الحقيقة قالت في هذه
المسألة نحوًا مما يقوله، بل ما قاله العقلاء هنا: وهو أن إعلام العميد بمثل هذا
المشروع من مؤسسة أحسن عاقبة من علمه به من قبل غيره؛ لاحتمال أن يصبغه
أولئك الأغيار بصبغة سياسية، تحمل العميد على مقاومته وليست مقاومته بالأمر
الذي لا يؤبه له.
***
(مدرسة العلم والإرشاد)
وجاء في جريدة (وكيل) الهندية الشهيرة، التي تصدر في (أمر تسر)
في العدد الذي صدر منها في ٨ صفر تحت هذا العنوان ما ترجمه.
العلامة السيد محمد رشيد رضا؛ الذي هو التلميذ الشهير للمفتي الأعظم
المرحوم الشيخ محمد عبده، والمصلح العظيم لشتات المسلمين، يريد أن يؤسس
مدرسة عظيمة تكون حاوية لتعليم العلم وحقيقة الإسلام، وبعد التحصيل يرسل
طلابها لإشاعة فرائض الإسلام في أقطار الأرض؛ لهذا أقام حضرته في القسطنطينية
مدة سنة، شاور وباحث في هذا الموضوع كبار أهل الحكومة حتى أجابت الحكومة
التركية مطالبه، ووعدت بإعطاء خمسة آلاف جنيه في العام بشروط:
(أولها) أن يكون اسم الجمعية (انجمن علم وإرشاد) .
(ثانيها) أن تكون المدرسة تحت إدارة شيخ الإسلام.
(ثالثها) أن يكون التعليم فيها بالتركية، ولكن فخامته رد هذه الشروط وما
قبلها؛ لأنه يريد أن تكون الجمعية خالية من سلطة الحكومة، حتى لا تكون مريبة
عند أهل أوربا.
وما دامت تكون الجمعية والمدرسة مشتركة بين جميع المسلمين في الدنيا،
فأحرى أن يكون لسانها التعليمي العربي، وأن تسمى باسم عربي، وسعادته يسعى
الآن في مصر لهذا الموضوع ويجمع نفقاته، واسم المدرسة دعوة العلم والإرشاد
(الصواب دار الدعوة والإرشاد) .
***
(في سبيل الإصلاح)
نشرت جريدة المؤيد تحت هذا العنوان أربع مقالات بإمضاء محمد شكري
بالإسكندرية، ولعله كاتب مشيخة المعاهد العلمية هناك، وقد أفرع الكاتب مقالاته
الإصلاحية الإسلامية في قالب محاورة في جمعية إسلامية، وجعل الرابعة منها في
مشروع الدعوة والإرشاد وهذا نصها:
(مشروع الدعوة والإرشاد)
كان آخر المقال السابق نهاية الخطبة التي كلفني حضرة مولانا الشيخ الرئيس
بإلقائها على مسامع السادة الإخوان الموجودين بالجلسة المباركة التي انعقدت بهم
للنظر في شؤون المسلمين وأحوالهم، وكنت أرى علائم الفرح والارتياح لما ألقيه
على مسامع حضراتهم بادية على وجوههم، ظاهرة على محياهم، خصوصًا لما
كان دائرًا حول النقط الآتية التي لو نفذت لأمكن انتشال المسلمين من وهدة سقوطهم
وهوة خمودهم وجمودهم إلى أوج العز والسؤدد والسعادة والفخر الأثيل، وتلك النقط
هي:
(١) رفع غياهب الجهل عن أذهان المسلمين، وتثقيف عقولهم بالعلوم
والمعارف.
(٢) ترك الخمول والكسل والجمود وضعف العزيمة جانبًا.
(٣) وجوب تصدر العلماء لقيادة الأمة الإسلامية بآرائهم وإرشاداتهم.
(٤) محاربة البدع بالسلاح الماضي المناسب للوقت الحاضر.
(٥) معاقبة من يخالف أوامر الدين، مهما كان مركزه معاقبة شديدة،
تجعله عبرة لغيره، حتى لا يتجارى الغير على إتيان فعله أو على الافتداء به
(٦) الدفاع عن الشريعة الغراء، ودحض قول كل معتد أثيم يتقول عليها
بالباطل، ويرميها بالبهتان.
(٧) القيام بالدعوة إلى إعادة عرى الألفة، حتى يكون المسلم لأخيه
كالبنيان، يشد بعضه بعضًا. هذا , وما انتهيت من خطابتي ونزلت من على منبر
الخطابة، حتى صعد عليه خطيب مصقع من حضرات الأعضاء، فابتدأ وقال:
(بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله
الكريم، وعلى آله وأصحابه أجمعين، وبعد: فلقد أجاد السيد وأفاد في خطبته،
وأطرب بأفكاره مسامعنا وأعجب. وإننا لنشكره على غيرته الدينية وجمعيته
الإسلامية التي من أجلها تكبد شأن السفر فجاءنا، وما جاء إلا واعظًا مرشدًا وبشيرًا
مذكرًا.
على أننا مع موافقتنا على ما جاء في خطبته من ذكر أسباب تأخر المسلمين،
وأدواء انحلال عصبيتهم، ووصف الدواء المعافي لهم من مرضهم والبلسم الشافي
لجسمهم من سقام تأخرهم وتفرقهم وانحطاطهم، الأمر الذي سنعمل به ونأخذه
نموذجًا نسير على دربه، وننسج على منواله.
إلا إننا مع هذا كله لا نوافقه على الطريقة التي يذهب إليها، ويحضنا على اتباعها لتأليف جامعتنا وتركيب وحدتنا، فإنه أثابه الله ذهب إلى أنه لبلوغ هذا الغرض، يلزمنا أن نقوم في مشارق الأرض ومغاربها لدعوة الناس لها.
وإني لأعجب؛ كيف يفوته ما ذكره في سياق كلامه في خطبته الفيحاء؛ من
أن الأكثرية في الأمة الإسلامية على ضلال عن الدين مبين، غير واقفة على أسرار
الشريعة السمحة وما تحويه من الفضائل التي يقف دون إحصائها العد والحصر،
فيذكر حضرته طلب تعميم هذه الدعوة بين عموم المسلمين، مع أنه لا يصح القيام
بالدعوة إليها وتعميمها بينهم إلا إذا كانوا على درجة من الرقي والتمدن والتقدم،
يمكنهم معها فهم معناها ومبناها وإدراك مغزاها ومرماها. أما وهم في الدرجة التي
وصفها من تمكن الجهل فيهم، وضرب أطنابه بين جموعهم، فإنني أرى - والحالة
هذه - أنهم الآن في أحوج ما يكون إلى قيام الخطباء والوعاظ والمبشرين والمرشدين؛
لوعظهم وإرشادهم وتعليمهم أمور دينهم ودنياهم وإصلاح مرافق معاشهم ومعادهم،
حتى تتنور أذهانهم وتثقف عقولهم، فيصبحون في استعداد تام لمعاونته ومساعدة
نهضته عند المناداة بها، والعمل لإبرازها لأول مرة.
فالواجب علينا أيها السادة، إعداد العدد الكافي من الوعاظ والمرشدين
والخطباء والمبشرين على طريقة عصرية تؤثر في القلوب، وتملك عليها حواسها،
فتوجهها إلى ما يرمي إليه الخطيب وينادي به المبشر أو الواعظ، ثم بث هؤلاء في
بقاع الأرض، حيث يقومون بإرشاد المسلمين ووعظهم وغرس محبة إخوانهم في
قلوبهم، فإنه متى تمت هذه المهمة الأولية، كان من ورائها إبراز المهمة الثانوية؛
ألا وهي النهضة المدنية بأسهل مما يتصوره المرء وتتخيله الأذهان.
أمامكم أيها السادة النجباء والإخوان الفضلاء، مشروع يريد القيام به بعض
ذوي الغيرة الدينية والحمية الإسلامية بالديار المصرية؛ قيامًا منهم بما يفرضه
عليهم الواجب، ويحضهم على تحقيقه وإبرازه الغرض الديني، وهو ينطبق على ما
ندعو إليه ونرمي إلى السعي وراء إيجاده وإظهاره؛ ألا وهو مشروع الدعوة
والإرشاد على نحو ما يفعل المسيحيون، وغرضهم أيها السادة تخريج مبشرين
دينيين، يقومون بمهمة التبشير بالإسلام، ودعوة المسلمين إلى العمل بأوامر دينهم،
والتمكن من أصوله، والوقوف على أسراره وخفاياه الكافلة بإصلاح أحوالهم،
وفتح أبواب الرزق والرحمة أمامهم.
أمامكم تلك المدرسة، فقوموا عن بكرة أبيكم وعضدوها وأيدوها، وارفعوا
شأنها، وثبتوا قدمها، وانصروا لله بنصرها {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ
يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ} (محمد: ٧) إنني أناديكم أيها السادة، وأنادي كافة
المسلمين الغيورين على دينهم بما ينادي به لسان حال الإسلام أبناءه الأمناء
المخلصين؛ من الأخذ بيده ورفع شأنه، وإعلاء كلمته؛ لإرجاعه إلى ما كان عليه
من علو الشأن ورفعة المقام في العصر السالف؛ عصر فتوته وشوكته بالأخذ بيد
تلك المدرسة التي هي طريق الوصول به إلى مبتغاه، والعامل الوحيد الذي
بواسطته يبلغ ما يتمناه.
إن الإسلام يا قوم يناديكم جميعًا: أن كدوا وجدوا واعملوا واكدحوا بكل ما في
طاقتكم ومكنتكم؛ لإبراز تلك المدرسة وإمدادها بالمال الوفير والعقار الكثير، حتى
تستمر في طريقها وتسير في الدرجة المرسومة لها، وتفي بالغرض المقصود منها،
فشمروا عن ساعد الجد، وأجيبوا نداءه بأن تتبرعوا بالتبرعات المالية اللائقة بتلك
المدرسة الجليلة، وقفوا الأراضي والعقار لها وتنافسوا في ذلك ما استطعتم، فإن
ذلك خير ما يتنافس فيه العاملون، واصرفوا عن أفكاركم وأذهانكم تشويش
المشوشين، وهتر الهاترين، ومكابرة المكابرين، ولا تقيموا لأقوالهم وزنًا، فإنهم
لا يبغون سوى عرقلة المسعى في إيجاد تلك المدرسة التي اتفقت الآراء على
تحبيذها، وأجمع الكل على ضرورة إيجادها، حتى لا يكون الغير قد سبقهم بها،
وهم الذين يودون أن يكونوا مصدر كل خير وأصل كل منفعة، ولو بغير حق
وبدون جدارة وكفاءة، حتى لا ينسب إليهم أحد التشدق بالكلام المزخرف، الذي لا
فائدة منه للمسلمين ولا عائدة تعود عليهم من ورائه، فيعيرهم بالمثل السائر (أسمع
جعجعة ولا أرى طحنًا) .
ليت هؤلاء المعارضين يثوبون إلى رشدهم بعد ما تبين لهم الحق، فيسيرون
مع هذا المشروع جنبًا لجنب، خصوصًا وإنهم من المسلمين الذين يهمهم شأن
الإسلام، فإننا معشر الإخوان، والحق يقال: لنحب ونود من صميم الفؤاد أن تكون
كلمة المسلمين في أي شأن من الشؤون التي تعود عليهم بالفائدة متحدة متفقة، فإن
ذلك أولى لهم ثم أولى وأنفع لمصلحتهم ثم أنفع، وفي الختام أدعو الله أن يكلل هذه
المدرسة بالنجاح والفلاح، وأرجو منه تعالى أن يحول حال المسلمين إلى أحسن
حال، آمين.
وبعد أن نزل الخطيب، قام الرئيس وقال: ما رأيكم أيها الأعضاء الكرام في
المدرسة التي أشار إليها حضرة الخطيب المتقدم. فقالوا جميعًا: إن إبراز تلك
المدرسة من الضروري اللازم الذي لا يمكن للمسلمين الاستغناء عنه، وإننا لنرى
أن يصدر من جمعيتنا قرار موجه إليهم؛ لحثهم على معاونة ومساعدة تلك المدرسة،
والعمل نحو إبرازها وإيجادها، ثم اتفق الجميع على نص القرار المشار إليه،
وكلفوني بإرساله إلى المؤيد الأغر لسان حال المسلمين في كافة أنحاء المعمورة،
وهاك هو القرار بنصه وفصه:
من (جمعية لا إله إلا الله) إلى كافة المسلمين الموحدين بالله أهل النخوة
والنجدة؛ إن من الواجب على كل مسلم أن يعمل كل ما فيه انتشار الإسلام وإعلاء
كلمة الإيمان، والتفاني في ذلك على قدر الإمكان، كما كان يعمل آباؤنا الذاهبون
الأولون في الصدر الأول من عهد نشأة الإسلام، وبزوغ شمسه المشرقة، ولذلك
اجتمعت جمعيتنا وقررت وجوب تعضيدكم لمدرسة الدعوة والإرشاد التي يراد
إنشاؤها بعاصمة الديار المصرية، بما يكفل لها الاستمرار والنمو، ويضمن لها
تنفيذ الغرض الذي يراد إنشاؤها من أجله؛ وهو تخريج مبشرين دينيين، ينتشرون
في جهات الأرض للتبشير بالدين الإسلامي، وحض الناس على اعتناق الإسلام؛
لتخليصهم من عذاب الآخرة الذي يشيب من هوله الولدان، ووعاظ يعظون
المسلمين ويحثونهم على اتباع أوامر الشرع الشريف، ولا يخفى ما في ذلك من
صلاح الحال وحسن المآل.
(فالبدار البدار أيها المسلمون؛ لمساعدة تلك المدرسة بالأموال الطائلة؛ لأن
المال هو حياة المشاريع والأساس الذي تقوم عليه وتظهر، والعمل العمل لإبرازها
في القريب العاجل، واعلموا أنكم إن تقدموا في الدنيا من حسنة فستجزون عليها في
الآخرة أضعافًا، وفقنا الله وإياكم لصالح الأعمال. آمين) .
... ... ... ... ... ... ... ... عن رئيس الجامعة
... ... ... ... ... ... ... ... ... محمد شكري
... ... ... ... ... ... ... ... ... بإسكندرية