كتاب مجلة المنار

جمادى الآخرة - ١٣٣٧هـ - تقريظ المطبوعات الجديدة - ج: 21 - ص: 109

الكاتب: محمد رشيد رضا

---

تقريظ المطبوعات الجديدة

(منتخبات في أخبار اليمن)
من كتاب (شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم) لنشوان بن سعيد
الحميري.
أما كتاب شمس العلوم فقد قال صاحب كشف الظنون فيه ما نصه:
(شمس العلوم في اللغة ثمانية عشر جزءًا لنشوان بن سعيد الحميري اليمني
المتوفى سنة ٥٧٣ ثلاث وسبعين وخمسمائة، سلك مسلكًا عربيًّا يذكر فيه الكلمة من
اللغة فإن كان لها نفع من جهة ذكره، وذكر في كل مادة أبواب الكلمة واستعمالاتها
ثم اختصره ابنه في جزئين وسماه: (ضياء الحلوم في مختصر شمس العلوم)
أول شمس العلوم: (أما بعد مستحق الحمد) إلخ اهـ ولم يتكلم على المختصر،
وفي مقدمات كتاب المنتخبات كلام عنه وعن مؤلفه ونسخه وسماعه، ومما ذكر
فيها عن المختصر: (الجزء الأول) من كتاب المختصر من شمس العلوم، ودواء
كلام العرب من الكلوم، إملاء القاضي السيد أديب الأدباء وقدوة النجباء، إمام
الأئمة وسراج الظلمة: أبي عبد الله محمد بن نشوان بن سعيد الحميري طول الله
تعالى مدته، وأعلى في الدارين درجته) .
وأما هذه المنتخبات فتدل أن الكتاب معجم لغوي أدبي تاريخي، لكن رأينا عناية
صاحب المنتخبات خاصة بما في الأصل من لغة حمير وتاريخها، ولا سيما ملوكها
وأمرائها وشعرائها وسائر تاريخ اليمن، وفي مادة (س ن د) منه صورة
حروف المسند، وهو خط حمير، قال: وهو موجود كثير في الحجارة والقصور،
وكان يكتب حروفًا مقطعةً كالخطوط الإفرنجية، ولكن يفصل بين الكلم بالصفر
عندهم وهو حرف الألف في خطنا.
طبعت هذه المنتخبات في مطبعة (بريل بليدن) سنة ١٩١٦، وكتب على
طرتها بعد ما تقدم من اسم الكتاب المنتخبة منه، واسم مؤلفه (وقد اعتنى بنسخها
وتصحيحها عظيم الدين أحمد) وصفحاتها ١١٩، وإذا أضيف إليها صفحات
الفهارس كان المجموع ١٦٣ صفحةً، وهو من الكتب التي طبعت على نفقة أوقاف
ذكرى مستر جب الشهير، وله مقدمات وتعليقات على الكتاب بالإنكليزية، وطبعت
في الجانب الأيسر فيها كلام عن مؤلفه ورواته واختلاف نسخه.
***
(كتاب العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة الرسولية)
الكتاب من تأليف الشيخ علي بن الحسن الخزرجي، وقد عني بتصحيحه
وتنقيحه الشيخ محمد بسيوني عسل المصري، وطبع على نفقة أوقاف ذكرى مستر
جب بمطبعة الهلال بمصر سنة ١٣٣٢ هـ - ١٩١٤، وأهدي إلينا الجزء الثاني
منه منذ أشهر، ولكن لم يرسل إلينا الجزء الأول، وصفحات الجزء الثاني ٣٢٠
وهي بقطع المنار وبضم الفهارس إليها تبلغ الصفحات ٤٨٦ وهو يدخل في ثلاثة
أبواب، الأول منها في أخبار الدولة المجاهدية، والثاني: في قيام الدولة
الأفضلية ووقائعها، والثالث: في قيام الدولة الأشرفية الكبرى وبعض أيامها،
وعسى أن لا نحرم من الجزء الأول وأن نوفق إلى كتابة نبذة في بني رسول عند
تقريظه.
***
(حضارة العرب)
كتاب علمي وجيز صغير الحجم، كبير الفائدة، جمع فيه واضعه أسعد أفندي
داغر خلاصةً من تاريخ العرب في الجاهلية والإسلام في أربعة فصول:
(الأول) : في تاريخ عرب الجاهلية، أو العرب قبل الإسلام.
(الثاني) : في تاريخ العرب بعد الإسلام من عصر الخلفاء الراشدين إلى
العصر العثماني التركي وفيه نبذة في صفات العرب وأخلاقهم وعاداتهم وملابسهم
وآدابهم وآداب الأكل عندهم.
(الثالث) : في علوم العرب اللغوية والدينية والأدبية والعقلية والكونية
والرياضية والسياسية والاقتصادية.
(الرابع) : في فنون العرب الحربية والبحرية والعمرانية، والجميلة.
وقد قال المؤلف في خاتمة كتيبه الجميل: (يرى القارئ مما تقدم أننا أوردنا
في هذا الكتاب بعض مفاخر العرب بغاية ما يمكن من الإيجاز، وأننا اقتصرنا على
كليات علومهم دون جزئياتها وفروعها؛ لأننا لو أردنا الإحاطة بها كلها لاحتجنا إلى
مجلدات ضخمة، وقد جعلنا غايتا من هذا المؤلف الصغير الإشارة إلى ما أحدثه
العرب من الاكتشافات والاختراعات، وما لهم من الآثار الخالدة في عالم الفنون
والصناعة، وما وضعوه من العلوم، وما استدركوه فيها على المتقدمين من تصحيح أو
تكميل مما ثبتت صحته وتناوله الخلف من بعدهم، وهو ليس إلا نقطةً من بحر، أو
جزءًا من كل) .
وفي الكتاب زهاء تسعين رسمًا، بعضها للأناسي المشهورين وأولهم حمورابي
صاحب أقدم شريعة عرفت في التاريخ البشري، وبعضها للمدن والقصور
والمساجد، وغيرها من المباني، وبعضها للنقود والكتابة والأواني والنسيج
والآلات الحربية والعلمية، كالمنجنيق والإصطرلاب والمرصد، وبعضها
للأقطار والممالك، وهو ما يسمونه الخرائط، وهو محرف مأخوذ من مادة (خرت
الأرض) وهو معرفة مضايقها وأنحائها.
كل هذه الرسوم وتلك المسائل الكثيرة قد أودعت في أقل من مائة وخمسين
ورقةً من قطع أصغر من قطع المنار، فقال بعض المنتقدين: إن هذا فهرس لا
كتاب، وهذا قول خطأ ليس بصواب، فإن الفهرس عناوين ناقصة، وهذه مسائل
وقضايا تامة، وعندي أن وجود مثل هذا الكتاب في أيدي القارئين من هذه الأمة
العربية ضروري؛ لأنه خلاصة وجيزة لتاريخ أمتهم المدني يسهل فهمهما
وتعميمها بين جميع الطبقات والأصناف حتى يكون جمهور الأمة على علم إجمالي
بمآثر سلفه ومفاخرهم، يُرجى أن يبعثهم على إحياء مجدهم وتجديد عهدهم.
وينتقد على الكتاب أن بعض مسائله غير محررة، وسبب ذلك أنها ذكرت على
سبيل النموذج لا التحرير والتحقيق، ومن ذلك التفرقة بين بعض العلوم والفنون،
وذكر أعظم رجالها وأئمتها، ويتبع ذلك التساهل في التعبير كقوله في الكلام عن
التصوف: قيل: التصوف نسبة إلى الصوف، أراد أن يقول إن التصوف مشتق
من الصوف، أو أن الصوفي منسوب إلى الصوف الذي كان يلبسه. وفيه أغلاط
طبعية لم تذكر في آخر الكتاب من جدول التصحيح ككلمة (الذكاة) وصوابها
(الزكاة) وكلمة (الفاني الباقلاني) وصوابها (القاضي الباقلاني) كلاهما في ص
١٥٣ , ومثل هذا غير مقلل من فائدة الكتاب التي بيناها، وقد طبع الكتاب بمطبعة
هندية بالقاهرة سنة ١٣٣٦ وتوجه مؤلفه باسم الأمير فيصل الشهير - جعله تقدمةً له -
فنال منه جائزةً سَنيةً، وهو يباع في مكتبة المنار وغيرها، وثمن النسخة منه ٣٥
قرشا.
***
شذرات
(لقب السيد والسي)
ابتدع بعض الجرائد العربية المحدثة في زمن الحرب إطلاق لقب: (السيد)
على كل أحد، وجعله بدلاً من كلمة أفندي التركية، و (مسيو ومستر) الإفرنجيتين،
فأنكر ذلك السواد الأعظم من العرب، المسلمين والنصارى جميعًا؛ لأن أكثر المسلمين
يخصون بهذا اللقب آل بيت الرسول عليه وعليهم الصلاة والسلام، وبعضهم يجعله
للحسينيين منهم، ويخص الحسنيين بلقب (الشريف) ولا يشذ عن هذا التخصيص
إلى استعمال هذا اللقب لتعظيم كل من يراد تعظيمه إلا القليل من الشاميين والأقل من
غيرهم، ويرى بعض الباحثين أن الأصل في ذلك نزعة ناصبية أو يزيدية، وأما
النصارى فيخصون بهذا اللقب سيدنا عيسى عليه الصلاة والسلام، وبعض كبراء
رجال الدين كالبطرك والمطران، وقد سبق المغاربة والمصريون إلى استعمال كلمة
(السيّ) في هذا المقام، ويظن كثيرون أنها مختصرة من كلمة السيد، والصواب أن
هذا لفظ مستقل، مكسور السين مشدد الياء، ومعناه: المثل، ومثناه: (سيَّان)
مستعمل، وجمعه: أسواء كشبه ومثل، وأشباه وأمثال، وهو جدير بأن يعمم في
الاستعمال.
***
خسارة سورية من رجال العلم والدين
خسرت سورية في أثناء هذه الحرب أكبر رجال الدين فيها علمًا وهديًا
وأخلاقًا: الشيخ عبد الرزاق البيطار، والشيخ محمد كمال الرافعي الطرابلسي، وإننا
ننتظر من أوليائهما أن يوافونا بمذكرتين من تاريخهما نستعين بهما على ترجمتهما.