كتاب مجلة المنار

شعبان - ١٣٢٩هـ - تأبين رياض باشا ـ ٤ - ج: 14 - ص: 633

الكاتب: محمد رشيد رضا

---

تأبين رياض باشا

في يوم الجمعة الثاني من هذا الشهر، احتفل بتأبين فقيد مصر ووزيرها
المصلح مصطفى رياض باشا لمضي أربعين يومًا على وفاته. وكان الاحتفال في
حوش قبره وقبور ذويه (مدفنهم) بقرافة الإمام الشافعي. وحضر الاحتفال رئيس
النظار محمد سعيد باشا وكثيرون من العلماء والكبراء والأدباء. فافتتح بتلاوة
مجيدي الحفاظ لآيات القرآن العظيم، ثم بأنشودة أنشدها تلاميذ مدرسة الجمعية
الخيرية الإسلامية في القاهرة. ثم تليت الخطب وأنشدت القصائد في تأبين الفقيد،
ووزع بعض القصائد مطبوعًا.
ابتدأ التأبين حسن باشا رضوان وكيل المؤتمر المصري، فذكر عمل الفقيد
في المؤتمر وخدمته الحسنة في قبول رياسته، وما كان لذلك من التأثير الصالح،
وخطب كثيرون منهم الشيخ محمد بخيت قاضي الإسكندرية الشرعي، وحسن بك
عبد الرازق وأحمد باشا زكي الكاتب الأول لأسرار مجلس النظار، بل تلا هذا
وهو قاعد ملخص تاريخ الفقيد في صحائف طويلة مفيدة. وكانت قصيدة محمد
حافظ أفندي إبراهيم أحسن المراثي، وتليها مرثية الشيخ محمد الحملاوي ناظر
مدرسة عثمان باشا ماهر.
وارتجل صاحب هذه المجلة خطبة ختم بها التأبين، وبين طريق العبرة وهذا
ملخصها:
أيها السادة الإخوان:
لم يترك الخطباء والشعراء المؤبِّنون مجالاً لقائل يجول به في هذا الوقت
القصير، وقد مل الحاضرون من طول المكث وحرارة المكان، فأحب أن أكتفي
بكلمة وجيزة أوجهها إلى الشبان قبل غيرهم فأقول:
قد صار الاحتفال بتأبين الرجال المحترمين عادة مألوفة بيننا في هذا العصر،
وكان التأبين والرثاء للأموات معهودين في العصور السابقة كالأماديح للأحياء.
ولكن بين الرجال الذين يرثون ويؤبنون فرقًا عظيمًا. فما كل من أُبِّنَ ورثي مدح
كفقيد مصر الذي نؤبنه ونرثيه اليوم.
للخطباء والشعراء في كل من ينظمون وينثرون فيه الثناء أقوال متشابهة،
يدخل أكثرها عند الناقدين في باب أعذب الشعر أكذبه. وإذا دققنا النظر، نرى أن
ما قيل في فقيدنا اليوم غير ما كنا نسمعه ونقرؤه في أكثر الذين رُثوا وأُبنوا من قبله
أكثر تلك تخيلات شعرية , وإيهامات خطابية , إذا حللتها لم تحل منها بطائل, إذ لا
تنبئ عن عمل ثابت, ولا عن خلق راسخ. وإنما تجدها أماديح مبهمة , بألفاظ عامة ,
تقال في كل صاحب مكانة وشهرة: كالفضل والنبل والعدل , والمجد والسعد والحمد ,
وما شاكل ذلك. وهذه مدائح عملية ثابتة: رياض باشا فعل كذا وكذا من الإصلاح ,
رياض باشا أزال كذا وكذا من المظالم والمفاسد , رياض باشا كان في أخلاقه كذا
وكذا من الفضائل. إلى آخر ما سمعتم، وللفقيد من المزايا والأعمال ما لم يتناوله
المقال.
الرجال بالأعمال, والأعمال آثار الصفات والأخلاق , وبذلك يتفاضل الناس لا
بالعلوم وشهادات المدارس فقط. لا أريد بهذا أن أغمط قدر العلم وأحط من قدره،
وإنما أريد أن أنبه شبابنا الأذكياء إلى أن العلم وحده لا يكفي لجعل الرجل عظيمًا
في قومه , نافعًا لأمته ووطنه , فإن العلم آلة تديرها الأخلاق , فإذا كانت أخلاق
الرجل فاسدة كان علمه كالسيف في يد المجنون، يضر به ولا ينفع.
قد ثبت في إحصاءات بعض القضاة في أوربة؛ أن الذين يرتكبون الجرائم
والجنايات من المتعلمين وحملة الشهادات العالية أكثر من الذين يرتكبونها من العوام
والأميين، كما بَيَّن غوستاف لوبون في كتابه (روح الاجتماع) ، فإذا كان العلم
وحده لا يمنع الرجل أن يكون من المجرمين , فهل يكفي لرفعه إلى أفق الرجال
المصلحين؟ !
كان رياض باشا رجلاً عاملاً مصلحًا لا بشهادة الشعراء والمؤبنين فقط , بل
شهد له كبار الرجال من أوربا وهم قلما يشهدون لرجل شرقي؛ لأن ضعف الشرق
وانحطاطه الاجتماعي صرف أبصارهم عن النظر فيما عساه يوجد فيه من فضيلة
ومزية؛ ليروها كما هي ويقدروها قدرها. وإنما كان رجلاً بأخلاقه الفاضلة
وصفاته الحميدة؛ من استقلال الفكر والإرادة , وقوة العزيمة , والعفة والنزاهة ,
والإخلاص في العمل , والقيام بالمصالح العامة , وغير ذلك مما سمعتم.
يوجد في الناس من ينتقدون بعض أعمال هذا الرجل , وما كان معصومًا من
الخطأ فيعدوه الانتقاد. ولكن لا يستطيع أحد أن يقول: إن عملاً من أعماله المنتقدة
كان عن سوء نية أو فساد خلق؛ كالتوسل به إلى الشهوات , والمحافظة على
المنصب , أو الاستكثار من المال والعقار, أو ابتغاء مرضاة الرؤساء والأمراء؛
لأجل العروج في معارج الارتقاء. فمن ينتقده في بعض أعمال , يمدحه ويظهر
فضله في أخلاقه. يقولون: اجتهد فأخطأ. وهكذا كان ينتقد على عظماء الرجال
من الصحابة والأئمة فمن دونهم؛ لأن الخطأ من شأن البشر. قالوا: المجتهد
يخطئ ويصيب، وقال أهل السنة اجتهد علي رضي الله عنه في قتاله لمعاوية
فأصاب. واجتهد معاوية في خروجه على علي فأخطأ فلا غضاضة ولا عار على
الرجل العامل أن يجتهد فيصيب تارة ويخطئ تارة , وإنما العار على الذين يقترفون
الخطايا عامدين عالمين لفساد أخلاقهم واتباع شهواتهم.
لم يقل أحد: إن رياض باشا كان يغشى في أوربة حانات السكر ومواخير
الفسق، ولم يقل أحد: إنه كان يلعب القمار, ولا أنه تدنس بشيء من هذه الشهوات
والأطماع , ومن كان هكذا طاهرًا نقيًّا فهو جدير بأن يصرف وقته إلى أفضل
الأعمال , حتى يعد من عظماء الرجال.
من أحب منكم أيها الشبان الأذكياء أن يستفيد من سيرة هذا الرجل العظيم،
وأن يكون في قومه أرقى من الزراع والصناع الذين يعمل كل منهم للهيئة
الاجتماعية عملاً صغيرًا على قدره. من أحب أن يكون رجلاً عظيمًا للأمة، رافعًا
لقدرها مصلحًا فيها فعليه أن يعنى قبل كل شيء بتهذيب أخلاقه , عليه أن يكون
مستقل الرأي والإرادة. ولا يكون ممن قيل فيهم: (أتباع كل ناعق) الذين
يرضون دائمًا أن يكونوا أذنابًا متبوعين. يلتمسون لهم من يقودهم فيسيرون وراءه
كأفراد الجند، دأبهم الطاعة العمياء , والتصفيق للزعماء , إذا كثر في الأمة
المستقلون أصحاب الأخلاق الفاضلة، استقلت وارتقت حتى تكون من الأمم العزيزة
وإلا فلا أمة ولا استقلال. والسلام.