كتاب مجلة المنار

جمادى الآخرة - ١٣٤٢هـ - تقريظ المطبوعات الجديدة - ج: 25 - ص: 76

الكاتب: محمد رشيد رضا

---

تقريظ المطبوعات الجديدة

(أساس البلاغة)
لعلامة اللغة الشهير، وإمام البلاغة النحرير (محمود الزمخشري) أشهر
من نار على علم، ما زال العلماء يقتبسون من نوره منذ ظهر إلى اليوم، وقد طبع
في مصر مرتين طبعًا غفلاً من الضبط غير معتنى بتصحيحه , ثم طبعته أخيرًا إدارة
دار الكتب المصرية بمطبعتها , التي هي القسم الأدبي من المطبعة الأميرية
الشهيرة , على ورق جيد بحروفها الجديدة الجميلة الخاصة بها , وعني بتصحيحه
وضبط ما يخفى ضبطه على الدهماء بالشكل لجنة التصحيح فيها، المؤلفة من أهل
العلم والأدب، مستعينين على ذلك بنسخة علامة اللغة الأوجد في هذا العصر الشيخ
محمد محمود الشنقيطي رحمه الله تعالى، وجلدت نسخه بالقماش تجليدًا حسنًا.
سُرَّ أهل العلم والأدب وطلاب اللغة بهذه الطبعة الجميلة المتقنة , وتقبلوها
بقبول حسن , وقرظها أصحاب الجرائد والمجلات , وأثنوا عليها ورغبوا فيها
ولكنهم لم يبينوا موضوع الكتاب كما يجب , إلا من نقل ما قاله المصنف في خطبته
وجعله أكثرهم من معاجم اللغة التي ألفت؛ لبيان معاني مفرداتها، وظن بعضهم
أن مزيته الوحيدة التفرقة بين الحقيقي والمجازي منها، والصواب أن الكتاب قد
وضع لبيان الاستعمال الفصيح , والأسلوب البليغ فيها، وتصريف القول في
أساليبها ومناحيها، ومنه الحقيقة والمجاز والكناية، وهو قلما يفسر غريبًا، أو يشرح
شاهدًا، لأنه كتب للخواص من أهل العلم والأدب في عصر المؤلف رحمه الله تعالى
أواخر القرن الخامس وأوائل السادس.
على أن هذه اللغة كانت قد دخلت في طور الضعف والتدلي , وإن كثر
التصنيف في فنونها، وما زالت تتدلى حتى صار يندر أن يوجد أحد من المشتغلين
بها يفهم معاني صفحة واحدة من صفحات الأساس , أو ما دون الصفحة من غير
مراجعة معاجم اللغة , للوقوف على معاني كثير من مفرداتها , فقل الانتفاع بالكتاب
في زماننا؛ لعسر المراجعة ولا سيما عند الحاجة للاستعمال، لهذا كنت قد سعيت
إلى طبعه، واقترحت أن يفسر غريبه مع ضبطه، وأن يزاد على مواده ما تشتد
الحاجة إليه من طرق الاستعمال التي تكثر في لسان العرب , وكذا المصباح المنير
على اختصاره وخصوصيته، وكنت قبل ذلك بعشرين سنة أمني نفسي بأن أجد
سعة من الوقت أقوم فيه بهذا العمل , وكانت الشواغل المانعة منه تزداد سنة بعد
أخرى.
يخيل إلي أن الذين يتوخون الانتفاع بهذا الكتاب فيما وضع له قليلون، وأنهم
قلما يعدون فئة الكتاب المتأنقين، والأدباء النقادين، وهو جدير بأن يوضع بين يدي
كل منشىء ومؤلف ومصحح ومترسل بهذه اللغة , وكل طالب من طلاب الآداب
العربية، ويرجع إليه كل منهم فيما يشتبه لديهم، ويتشابه عليهم من أساليب
الاستعمال , وتعدية الأفعال، ويأخذون عنه صوغ الجمل وأساليبها، ووضع
المفردات في مواضعها اللائقة بها، فهو الأستاذ المرشد إلى هذه المقاصد كلها , وما
أشد حاجة معلمي هذه اللغة ومتعلميها إليها.
فنثني على إدارة دار الكتب المصرية الكبرى , ونشكر لها عنايتها بطبعه هذا
الطبع الجميل، وضبطه الدقيق، فالناظر فيه لا يكاد يقف طرفه عند كلمة خفية،
وقلما يعقر ذهنه بغلطة لغوية، كما ظهر لي مما راجعته فيه مرارًا أباحت لي أن
أقول: (قلما) . وقد يكون ما عثرت به وهو قليل، مما يحتمل الصحة أو التأويل،
وأول كلمة عثرت بها في الجزء الأول قوله في أواخر خطبة الكتاب: (وحظي برس
من علم البيان) ضبطت كلمة رس في الطبعتين السابقتين بالسين المهملة، وفي
الطبعة الجديدة بالمعجمة من رش الماء والمطر، ولا أدري أهي من خطأ المطبعة
سها عنها المصححون , أم ضبطت بالمعجمة في نسخة الشنقيطي فاختاروها تبعًا له ,
وعهدي بهم غير مقلدين؟ والمتبادر أن المعنى بالمهملة أظهر , بل هو المناسب
للمقام وللسجعة التي قبل هذه. الرس بالمهملة , والذرو معناهما واحد كما صرح به
في هذا الكتاب نفسه فقوله: (وأصاب ذروًا من علم المعاني، وحظي برس من علم
البيان) لا يختلف فيه معنى الجملة الأولى عن الثانية، ولا يظهر فيه معنى الرش
(بالمعجمة) ، ولو تكلف له وجه لم يجز ترجيحه على الرس.
ومما يصح ذكره في هذا المقام ترجيح ضبط على آخر صحيح , بغير مرجح
يظهر للقارئ على ما تكرر في الكتاب من الجمع بين ضبطين في كثير من الألفاظ،
ومما رأيته من ذلك في أثناء كتابتي لهذا التقريظ , وسبق له أمثال كلمة (خطف)
ضبطت بفتح الطاء في الماضي , وكسرها في المضارع من باب ضرب، ولغة في
هذا الفعل، وفيه لغة أخرى الكسر في الماضي , والفتح في المضارع من باب علم
يعلم، وهي ما يسمعه الناس من حفاظ القرآن ويقرؤونه في المصاحف من قوله تعالى
في سورة الصافات: {إِلاَّ مَنْ خَطِفَ الخَطْفَةَ} (الصافات: ١٠) وقوله في
سورة الحج: {فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ} (الحج: ٣١) وإنما ذكرت هذا؛ لتنبيه من يراجع
الكتاب لعدم اتخاذ ضبطه للكلمة حجة على تخطئة ضبط غيره من غير مراجعه.
وثمن الجزأين معًا مجلدين بالقماش خمسون قرشًا صحيحًا , وهو ثمن بخس
تجاه جودة الورق وجودة الطبع، ما كان ليرضى به أحد يطبع الكتاب؛ لأجل
الاتجار به والربح منه، وإدارة المكتبة المصرية الرسمية إنما تبغي نشر العلم، لا
طلب الربح.
***
(الذخيرة الإسلامية)
مجلة دينية أدبية , تصدر كل شهر مرة لمنشئها أحمد بن محمد السركيني
الأنصاري السوداني , تصدر في (ويلتفريدن جافا) من جزائر جافا (أو جاوه)
الهولندية وقيمة الاشتراك فيها عن سنة في تلك الجزائر عشر روبيات، وجنيه
إنكليزي ذهبي في غيرها.
وصلت إلينا الأجزاء الأولى من هذه المجلة في هذا الشهر جمادى الأولى [١]
فنظرنا في فاتحة الجزء الأول منها فإذا هي تنبئنا أنها أخت لمجلتنا في خطتها
الدينية؛ إذ ذكر أخونا الفاضل منشئها أن الغرض منها: بيان محاسن الدين وشرح
ما قد يشكل على ضعفاء طلبة العلم , وما قد يشتبه على من ليس له وقوف على
حقائق الإسلام، وما قد يغمض على الكثير من أسرار التنزيل، مع تنبيه الغافل
وتنشيط العامل، وإصلاح الفاسد، وسلوك خطة التيسير والتبشير، ومنه بيان
الأحاديث المكذوبة والواهية المنشورة على ألسن العوام , وكتب القصاص
والمتصوفة، ورد شبه المعاندين، وبيان محاسن الإسلام، وملاءمته لكل زمان
ومكان، وحث المسلمين على الأخذ بأسباب الارتقاء؛ ليكونوا حجة للإسلام ولا
يكونوا حجة عليه , كما هو شأنهم الغالب اليوم.
وكل هذه المقاصد من بعض موضوعات المنار، التي يحتاج إليها في تلك
البلاد الجاوية التي قل فيها العلم، وعم الجهل، وكثر الدجالون من المسلمين،
والمهاجمون للإسلام من دعاة النصرانية، فعسى أن توفق؛ لإتقان عملها ويوفق
المسلمون للانتفاع بها، ومن وسائل ذلك العمل بقوله: {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ
بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} (النحل: ١٢٥) .