كتاب فتح العلام في دراسة أحاديث بلوغ المرام ط 4

باب صوم التطوع وما نهي عن صومه - مسألة [١]: حكم إفراد يوم الجمعة بالصوم. - ج: 4 - ص: 477

قلتُ: صحَّ أثر أبي هريرة، وأبي ذر كما في «مصنف ابن أبي شيبة»، و «مصنف عبدالرزاق».

وأما أثر علي، وسلمان فلم يثبتا. (١)

قال ابن حزم -رحمه الله-: لا نعلم لهم مخالفًا من الصحابة. اهـ

وهو الذي رجَّحه الصنعاني، والشوكاني، وهو الراجح.

ويدل عليه حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- في «الصحيحين» المذكور في الباب.

وحديث جويرية في «البخاري» (١٩٨٦): أنَّ النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- دخل يوم الجمعة عليها وهي صائمة، فقال لها: «أصمت أمس؟» قالت: لا، قال: «تصومين غدًا؟» قالت: لا، قال: فأفطري، والأصل في الأمر الوجوب.

الثاني: الكراهة، وهو قول الجمهور، واستدلوا بالأدلة المتقدمة.

الثالث: الاستحباب، وهو قول مالك.

قال الداودي: لم يبلغ مالكًا هذا الحديث، ولو بلغه لم يخالفه، وهو قول أبي حنيفة أيضًا. (٢)

---

(١) أثر علي -رضي الله عنه- أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٤٤) بإسنادين، أحدهما فيه: الحارث الأعور، وهو كذاب، والثاني فيه: عمران بن ظبيان، وهو ضعيف، وشيخه حكيم بن سعد مجهول الحال.
وأثر سلمان -رضي الله عنه- أخرجه عبدالرزاق (٤/ ٢٧٩) بإسناد منقطع.
(٢) انظر: «الفتح» (١٩٨٦)، «السبل» (٤/ ١٧٠)، «المفهم» (٣/ ٢٠١)، «المحلَّى» (٧٩٥)، «مصنف ابن أبي شيبة» (٣/ ٤٤)، «مصنف عبدالرزاق» (٤/ ٢٧٩ - ).