كتاب الأساس في التفسير

سورة القلم - كلمة أخيرة في سورة (القلم) ومجموعتها - ج: 10 - ص: 6074

الزهري به، ومن حديث سفيان بن عيينة به أيضا عن معمر عن الزهري عن أبي أمامة ويكفأ الاناء من خلفه.

(حديث أبي سعيد الخدري) روى ابن ماجه عن أبي سعيد الخدري قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من أعين الجان وأعين الإنس، فلما نزلت المعوذتان أخذ بهما وترك ما سوى ذلك، ورواه الترمذي والنسائي، وقال الترمذي: حسن.

(حديث آخر عنه) روى الإمام أحمد عن أبي سعيد أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: اشتكيت يا محمد قال: «نعم» قال: باسم الله أرقيك، من كل شئ يؤذيك، من شر كل نفس وعين تشنيك والله يشفيك، باسم الله أرقيك. ورواه عن عفان عن عبد الوارث مثله، ورواه مسلم وأهل السنن إلا أبا داود من حديث عبد الوارث به).

[كلمة أخيرة في سورة (القلم) ومجموعتها]

رأينا صلة سورة (ن) بمحورها وبالسورة قبلها وبالسورة الأولى من مجموعتها، ورأينا كيف أن المجموعة على أقوى رباط فيما بينها، وتوضحت لدينا خلال عرضنا للمجموعة فكرة هي: أن المعاني الإجمالية في القرآن عرضتها سورة البقرة في آياتها التسعة والثلاثين الأولى، ثم جاءت تتمة سورة البقرة لتخدم المعاني الواردة في الآيات الأولى هذه. وجاءت المجموعات تتوالى لتفصل كل مجموعة هذه الآيات بشكل أو بآخر مع امتداداتها في سورة البقرة نفسها، وقد تفصل بعض سور المجموعات محاور أخرى من سورة البقرة. وهذا التفصيل المستند إلى محاور ضمن ترتيب معين يذكرنا بالوحدة التي نراها في هذا الكون؛ إذ ترجع الأشياء كلها إلى أصل واحد، وإذ تتكامل الأشياء فيما بينها. فكما أنه في هذا الكون تجد أن الأشياء الكثيرة ترجع إلى أمهات، وأن كل شئ في هذا الكون يكمل الآخر، فكذلك هذا القرآن، وكما أنك تجد في أجزاء هذا الكون كل على حدة، معاني جديدة وعجائب كثيرة في الذرة والخلية والأعضاء والأجسام والكتل، فكذلك نجد هذا القرآن، فالقرآن كتاب الله المسطور، والكون كتاب الله المنظور، وكلاهما تظهر فيه نفس الخصائص التي تدل على الله وصفاته وأسمائه.

...

وقد رأينا فيما مر معنا كيف أن المجموعات تفصل بعيدا أو قريبا من بداية سورة