كتاب الأساس في التفسير

تفسير المجموعة الأولى - [سورة القيامة (٧٥): آية ٦] - ج: 11 - ص: 6266

فيما يستقبله من الزمان)، وقال الألوسي: (كأنه قيل: دع تعنيفه فإنه أشط من ذلك وأنى يرتدع، وهو يريد ليدوم على فجوره فيما بين يديه من الأوقات، وفيما يستقبله من الزمان لا ينزع عنه)، أقول: هذه هي العلة الحقيقية للكفر بيوم القيامة، وإنكار الحساب أن الإنسان يرغب ألا يقيد أهواءه قيد، ومن ثم فإنه ينكر اليوم الآخر لما يترتب على إيمانه به من قيود وضوابط يقتضيها قبول التكليف الإلهي،

ثم قال تعالى:

يَسْئَلُ أَيَّانَ أي: متى يَوْمُ الْقِيامَةِ، قال ابن كثير: (أي: يقول متى يكون يوم القيامة؟! وإنما سؤاله سؤال استبعاد لوقوعه، وتكذيب لوجوده)

قال تعالى مبينا حال هذا اليوم الذي يستبعدون وقوعه: فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ أي: تحير فزعا، قال ابن كثير: والمقصود أن الأبصار تنبهر يوم القيامة، وتخشع وتحار، وتذل من شدة الأهوال، ومن عظم ما تشاهده يوم القيامة من الأمور

وَخَسَفَ الْقَمَرُ قال النسفي: (أي: ذهب ضوؤه أو غاب)

وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ قال مجاهد:

أي: كورا، فأصبحتا كتلة واحدة. أقول: لعل ذلك يكون عند ما تطوى السماء كطي السجل للكتب، فيجمع عند ذلك كل شئ كما قال تعالى: وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَالسَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ.

يَقُولُ الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ قال ابن كثير: أي: إذا عاين ابن آدم هذه الأهوال يوم القيامة حينئذ يريد أن يفر، ويقول أين المفر؟ أي: هل من ملجأ أو موئل،

قال الله تعالى: كَلَّا ردع عن طلب المفر لا وَزَرَ أي: لا ملجأ ولا نجاة، أي: ليس لكم مكان تعتصمون فيه

إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ قال ابن كثير: أي: المرجع والمصير، وقال النسفي: (أي: مستقر العباد، أو موضع قرارهم من جنة أو نار مفوض ذلك لمشيئة من شاء أدخله الجنة، ومن شاء أدخله النار)

يُنَبَّؤُا الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ أي: يخبر بِما قَدَّمَ من عمل عمله وَأَخَّرَ ما لم يعمله، قال ابن كثير: أي: يخبر بجميع أعماله قديمها وحديثها، أولها وآخرها، صغيرها وكبيرها

بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ* وَلَوْ أَلْقى مَعاذِيرَهُ قال ابن كثير: أي: هو شهيد على نفسه عالم بما فعله، ولو اعتذر وأنكر، قال النسفي: والبصيرة: الحجة. أقول: والمعاذير: اسم جمع للمعذرة، والمعنى: أن الإنسان يوم القيامة ينبأ بما قدم وأخر، وهو وإن كان ينبأ لكنه هو نفسه يعلم حقيقة نفسه وعمله، ولو اعتذر بلسانه بما

اعتذر، ذلك هو شأن يوم القيامة الذي يستبعده الكافر رغبة منه في الفجور عن أمر الله عزّ وجل.