كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٢٣ - كتاب الجنائز - ٢ - باب الأمر باتباع الجنائز - ج: 3 - ص: 201

وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ (١)، وَإِبْرَارِ الْقَسَمِ (٢)، وَرَدِّ السَّلَامِ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ (٣). وَنَهَانَا عَنْ آنِيَةِ الْفِضَّةِ، وَخَاتَمِ الذَّهَبِ، وَالْحَرِيرِ (٤)،

===

(١) مسلما كان أو ذميًّا بالقول أو بالفعل، "قس" (٣/ ٣٤٣).

(٢) قوله: (إبرار القسم) بفتحتين، الإبرار بكسرة الهمزة إفعال من البر ضد الحنث، يقال: أَبَرَّ القسم إذا صدّقه، ويروى "إبرار المقسم" بضم الميم وسكون القاف وكسر السين، قيل: هو تصديق من أقسم عليك، وهو أن يفعل ما سأله الملتمس بالإقسام، أو المراد بالمقسم الحالف فيكون المعنى أنه لو حلف أحد على أمر يستقبل وأنت تقدر على تصديق يمينه، كما لو أقسم أن لا يفارقك حتى تفعل كذا، وأنت تستطيع فعله فافعله كيلا يحنث في يمينه، كذا في "العيني" (٦/ ٩)، و"المجمع" (١/ ١٧١)، وزاد القسطلاني (٣/ ٣٤٣): وهو خاص فيما يحمل من مكارم الأخلاق، فإن ترتب على تركه مصلحة فلا، ولذا قال عليه الصلاة والسلام لأبي بكر في قصة تعبير الرؤيا: "لا تقسم"، حين قال: "أقسمت عليك يا رسول الله لتخبرني بالذي أَصَبْتُ"، انتهى.

(٣) قوله: (وتشميت العاطس) بالشين المعجمة والمهملة، وهو قولك: يرحمك الله ونحوه بجواب العاطس إذا حمد الله، كذا في "قسط" (٣/ ٣٤٣).

(٤) قوله: (والحرير) يتناول الثلاثة التي بعده، فيكون وجه عطفها عليه لبيان الاهتمام بحكم ذكر الخاص بعد العام، أو لدفع وهم أن تخصيصه باسم مستقل لا يخرجها عن حكم العام "والديباج" بكسر الدال فارسي معرب: الثياب المتخذة من الإبريسم، وقد تفتح داله، "والقسي" بفتح القاف وكسر السين المهملة المشددة: ثياب من كتان مخلوط بحرير يؤتى بها من مصر، نسبت إلى قرية يقال لها: القس بفتح القاف، وبعض أهل الحديث يكسرها، وقيل: أصل القسي القزي منسوب إلى القز، وهو ضرب من الإبريسم، "والإستبرق" ما غلظ من الحرير، كذا في "العيني" (٦/ ١٠) و"قسط" (٣/ ٣٤٣).