كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

١٠ - كتاب الأذان - ١٣٥ - باب السجود على الأنف في الطين - ج: 2 - ص: 416

وَالْيَدَيْنِ، وَالرُّكْبَتَينِ، وَأَطْرَافِ الْقَدَمَيْنِ، وَلَا نَكْفِتَ (١) الثِّيَابَ وَالشَّعْرَ". [راجع ح: ٨٠٩، أخرجه: م ٤٩٠، س ١٠٩٦، ق ٨٨٤، تحفة: ٥٧٠٨].

١٣٥ - بَابُ السُّجُودِ عَلَى الأَنْفِ فِي الطِّينِ (٢)

٨١٣ - حَدَّثَنَا مُوسَى (٣)، ثَنَا هَمَّامٌ (٤)، عَنْ يَحْيَى (٥)، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ (٦) قَالَ: انْطَلَقْتُ إِلَى أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ (٧) فَقُلْتُ:

"وَلَا نَكْفِتَ" في نـ: "وَلَا نُكفّ". "بَابُ السُّجُودِ عَلَى الأَنْفِ فِي الطِّينِ" كذا في عسـ، صـ، قتـ، ذ، حـ، هـ، وفي سـ: "بَابُ السُّجُودِ عَلَى الأَنْفِ وَالسُّجُودِ عَلَى الطِّينِ".

===

قال الكرماني (٥/ ١٦٩): فإن قلت: "أُمرتُ أن أسجد على سبعة" يدلّ على أن الكل واجب؟ أجيب بأنه لا يمتنع أن يؤمر بشيء ويكون بعضُه مفروضًا والآخر مسنونًا، والحديث مخصوص بالدلائل الخارجية، انتهى، "عيني" (٤/ ٥٥٩)، "ك" (٥/ ١٦٩).

(١) أي: لا نجمع؛ الكفتُ والكفُّ بمعنى: الضمّ.

(٢) "بابُ السجودِ على الأنف في الطِّين" كذا للأكثر، وللمستملي: "السجود على الأنف والسجود على الطين"، والأول أنسب لئلا يلزم التكرار، "ف" (٢/ ٢٩٨).

(٣) "موسى" ابن إسماعيل التبوذكي.

(٤) "همام" هو ابن يحيى بن دينار العوذي.

(٥) "يحيى" ابن أبي كثير الطائي اليمامي.

(٦) "أبي سلمة" ابن عبد الرحمن بن عوف.

(٧) "أبي سعيد" هو سعد بن مالك "الخدري" رضي الله عنه.