كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٦٥ - كتاب التفسير - ٦٩ - الحاقة - ج: 10 - ص: 112

٦٩ - الْحَاقَّة (١) (٢)

{عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (٣)} [الحاقة: ٢١]: يُرِيدُ فِيهَا الرِّضَا. {الْقَاضِيَةَ (٤)} [الحاقة: ٢٧]: الْمَوْتَةَ الأُولَى الَّتِي مُتُّهَا لَمْ أُحْيَ بَعْدَهَا. {مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ} [الحاقة: ٤٧]: أَحَدٌ يَكُونُ لِلْجَمِيعِ وَلِلْوَاحِدِ.

"الْحَاقَّة" في ذ: "سُورَةُ الْحَاقَّةِ، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ" وزاد بعده في سفـ: " {حُسُومًا} [الحاقة: ٧] مُتَتَابِعَةً". " {عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ} " زاد قبله في سفـ، ذ: "وَقَال ابنُ جُبَيرٍ". "يُرِيدُ فِيهَا الرِّضَا" زاد بعده في سفـ: "وَقَالَ ابنُ جُبَيرٍ: {عَلَى أَرْجَائِهَا} [الحاقة: ١٧] ما لم ينشق منها، فهم على حافَتَيْه، كقولك: على أرجاء البئر، {وَاهِيَةٌ}: وهيها تشققها". " {القَاضِيَةَ} " في ذ: "وَ {الْقَاضِيَةَ} ". "لَمْ أُحْيَ" في نـ: "لَنْ أحْيا"، وفي نـ: "ثُمَّ أُحيا". "لِلْجَمِيعِ" في ذ: "لِلْجَمْعِ".

===

(١) مكية وآيها إحدى وخمسون، "قس" (١١/ ١٩٥). [في الشروح الثلاثة بزيادة لفظ السورة والبسملة بعدها، قال القسطلاني: سقط لفظ السورة والبسملة لغير أبي ذر: وهي مكية، "الأبواب والتراجم" (٥/ ١٥٠)].

(٢) أي: الساعة أو الحالة التي يحق وقوعها، "بيض" (٢/ ٥٢٠).

(٣) أي: عيشة فيها الرضا أي: ذات رضاء، يريد أنه من باب ذي كذا، "ك" (١٨/ ١٦٤).

(٤) قوله: (القاضية) في قوله تعالى: {يَالَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ} أي: "الموتة الأولى التي متها ثم أحيى"، ولأبي ذر: "لم أُحْيَ"، قاله الفراء، ورواية أبي ذر أوجه؛ إذ مراده أنها تكون القاطعة لحياته فلا يبعث بعدها، قال تعالى: {فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ} قال الفراء: "أحد يكون للجمع وللواحد" ومراده أن أحدًا في سياق النفي بمعنى الجمع، فلذا قال: حاجزين بلفظ الجمع، وضمير عنه للنبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، "قس" (١١/ ١٩٥، ١٩٦)،