كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٦٣ - كتاب مناقب الأنصار - ٥٢ - باب إتيان اليهود النبي - صلى الله عليه وسلم - حين قدم المدينة - ج: 7 - ص: 785

فَسَأَلْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ فَقَالَ مِثْلَهُ (١). وَقَالَ سُفْيَانُ (٢) مَرَّةً: فَقَالَ: قَدِمَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - الْمَدِينَةَ وَنَحْنُ نَتَبَايَعُ، وَقَالَ: نَسِيئَةً إِلَى الْمَوْسِمِ أَوِ الْحَجِّ (٣). [راجع: ٢٠٦١].

٥٢ - بَابُ إِتْيَانِ الْيَهُودِ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ

{هَادُوا} [المائدة: ٤١] صَارُوا يَهُودًا (٤) (٥)، وَأَمَّا قَوْلُهُ: {هُدْنَا} [الأعراف: ١٥٦]: تُبْنَا. هَائِدٌ: تَائِبٌ.

٣٩٤١ - حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (٦) قَالَ:

"وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً: فَقَالَ: قَدِمَ" في نـ: "وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً: فَقَدِمَ". "إِلَى الْمَوْسِمِ أَوِ الْحَجِّ" في نـ: "إِلَى الْمَوْسِمِ أَوْ إِلَى الْحَجِّ". "يَهُودًا" في نـ: "هُودًا". "وَأَمَّا قَوْلُهُ" لفظ "قوله" سقط في نـ.

===

(١) قوله: (مثله) أي: قول البراء في بيع الدراهم بالدراهم من التقابض في المجلس، كذا في "الكرماني" (١٥/ ١٤٦). ومرّ بيانه (برقم: ٢١٨) في "باب بيع الورق بالذهب نسيئة"، وأيضًا مرّ بيانه (برقم: ٢٤٩٧) في "باب الاشتراك في الذهب والفضة ويكون فيه الصرف".

(٢) ابن عيينة.

(٣) شك من الراوي.

(٤) قوله: ({هَادُوا}: صاروا يهودًا) يريد تفسير قوله تعالى: {وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا} [المائدة: ٤١] كذا في "القسطلاني" (٨/ ٤٧٠). قوله: " {هُدْنَا}: تُبْنا" يريد تفسير قوله تعالى: {إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ} [الأعراف: ١٥٦] تبنا إليك، من هاد يهود: إذا رجع، "بيضاوي" (١/ ٣٦٣).

(٥) لأبي ذر بالنصب بالصرف، "قس" (٨/ ٤٧٠).

(٦) "مسلم بن إبراهيم" الفراهيدي.