كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٦٠ - كتاب الأنبياء - ٥ - باب ذكر إدريس - ج: 6 - ص: 718

وَيُذْكَرُ (١) عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ إِلْيَاسَ هُوَ إِدْرِيسُ.

٥ - بَابُ (٢) ذِكْرِ إِدْرِيسَ

وَقَوْل اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا} [مريم: ٥٧].

٣٣٤٢ - حَدَّثَنَا عَبدَانُ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ، ثَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرىِّ (٣). ح وَثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ (٤)، ثَنَا عَنْبَسَةُ (٥)، ثَنَا يُونُسُ (٦)، عَنِ ابْنِ شِهَابِ (٧) قَالَ: قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: كَانَ أَبُو ذَرٍّ (٨) يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُول اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ:

"ذِكْرِ إِدْرِيسَ" زاد في عسـ، حفـ: "وَهُو جَدُّ أَبِي نُوحٍ، وَيُقَالُ: جَدُّ نُوحٍ". "حَدَّثَنَا عَبْدَانُ" كذا في ذ، وفي ك: "وَقَالَ عَبْدَانُ". "ح وَثَنَا" كذا في عسـ، وفي ذ: "ح وَأَخْبَرَنَا"، وفي نـ: "ح أَخْبَرَنَا". "ابنُ مَالِكٍ" ثبت في عسـ، ذ.

===

(١) مثل هذا التعليق يسمى بالتعليق التمريضي، "ك" (١٣/ ٢٣٥).

وإسناده ضعيف، ولهذا لم يجزم به البخاري، "ف" (٦/ ٣٧٣).

(٢) سقط لفظ "باب"من رواية أبي ذر، "ف" (٦/ ٣٧٥).

(٣) "عبدان" و"عبد اللّه، و"يونس" و"الزُّهري" هم تقدموا الآن.

(٤) "أحمد بن صالح" هو أبو جعفر المصري.

(٥) "عنبسة" هو ابن خالد الأيلي.

(٦) "يونس" هو ابن يزيد وهو عم عنبسة.

(٧) "ابن شهاب" هو الزهري.

(٨) "أبو ذر" اسمه جندب بن جنادة على الأصح، هو الغفاري الصحابي، تقدم إسلامه وتأخرت هجرته فلم يشهد بدرًا مات سنة ٣٢ هـ في خلافة عثمان رضي اللّه عنه.