كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٥ - كتاب الغسل - ١٥ - باب تخليل الشعر حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض عليه - ج: 1 - ص: 534

٢٧١ - حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ (١) قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ (٢) قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ (٣)، عَنْ إبْرَاهِيمَ (٤)، عَنِ الأَسْوَدِ (٥)، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ (٦) فِي مَفْرَقِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ مُحْرِمٌ. [أطرافه: ١٥٣٨، ٥٩١٨، ٥٩٢٣، أخرجه: م ١١٩٠، س ٢٦٩٧، تحفة: ١٥٩٢٨].

١٥ - بَابُ تَخْلِيلِ الشَّعَر حَتَّى إِذَا ظَنَّ أَنَّهُ قَدْ أَرْوَى بَشَرَتَهُ (٧) أَفَاضَ عَلَيْهِ

"آدَمُ بْنُ أَبِي إياسٍ" كذا في هـ، قتـ، ذ، وفي نـ: "آدُمُ". "النَّبِيِّ " في نـ: "رَسُولِ اللَّهِ". "أَفَاضَ عَلَيْهِ" في ص: "أَفَاضَ عَلَيْهَا".

===

(١) " آدم" هو "ابن أبي إياس" العسقلاني.

(٢) "شعبة" تقدم.

(٣) "الحكم" هو ابن عتيبة.

(٤) "إبراهيم" النخعي.

(٥) خال إبراهيم النخعي.

(٦) قوله: (وبِيص الطيب) بفتح الواو وكسر الموحدة وسكون التحتية وصاد مهملة، وهو البريق واللمعان، وقال الإسماعيلي: وبيص الطيب: تلألُؤه، وذلك لعين قائمة لا للريح فقط.

ومطابقة الحديث الأوّل للترجمة باعتبار الجزء الأول من الترجمة، وهو قوله: "تَطَيَّب ثم اغتسل" ظاهر؛ لأن طواف النساء كنايةٌ عن الجماع، ومن لوازمه الاغتسال، أما باعتبار الجزء الثاني وهو بقاء أثر الطيب، فالمطابقة فيه من قول عائشة، فإنها ردّت على ابن عمر، فلا بدّ من تقدير: ينضخ طيبًا، بعد لفظ "أصبح محرما" حتى يتمّ الردّ، كذا في "العيني" (٣/ ٤٦)، ومطابقة الحديث الثاني فهو باعتبار الجزء الثاني فقط، كذا في "العيني".

(٧) ظاهر جلد الإنسان، "ع" (٣/ ٤٨).