كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٢٥ - كتاب المناسك - ١١١ - باب القلائد من العهن - ج: 4 - ص: 57

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنْتُ أَفْتِلُ قَلَائِدَ الْغَنَمِ لِلنَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فَيَبْعَثُ بِهَا، ثُمَّ يَمْكُثُ حَلَالًا. [راجع ح: ١٦٩٦، أخرجه: م ١٣٢١، ت ٩٠٩، س ٢٧٩٧، تحفة: ١٥٩٨٥].

١٧٠٤ - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ (١) قَالَ: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ (٢)، عَنْ عَامِرٍ (٣)، عَنْ مَسْرُوقٍ (٤)، عَنْ عَائِشَةَ قالَتْ: فَتَلْتُ لِهَدْيِ النَّبِيِّ-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- (٥) -تَعْنِي الْقَلَائِدَ- قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ. [راجع ح: ١٦٩٦، أخرجه: م ١٣٢١، س ٢٧٧٧، تحفة: ١٧٦١٦].

١١١ - بَابُ الْقَلَائِدِ مِنَ الْعِهْنِ (٦)

===

(١) الفضل بن دكين الكوفي.

(٢) "زكريا" هو ابن أبي زائدة.

(٣) "عامر" هو ابن شراحيل الشعبي.

(٤) "مسروق" هو ابن الأجدع.

(٥) قوله: (فتلتُ لهدي النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-. . .) إلخ، قال العينى (٧/ ٣١١): فإن قلت: هذا الحديث لا يدلّ ظاهرًا على كون القلائد للغنم، فلا يطابق الترجمة؟ قلت: لفظ الهدي يتناول الغنم أيضًا لأنه فرد من أفراد ما يهدى إلى الحرم، وأيضًا إرداف هذا الحديث (١) بالحديثين السابقين يدلّ على أنه مثلهما في حكم تقليد الغنم، انتهى.

(٦) قوله: (من العِهْن) بكسر المهملة وسكون الهاء وفي آخره نون، وهو الصوف المصبوغ ألوانًا، ويقال: كل صوف عهن، والقطعة منه عهنة، والجمع عهون، ذكره في "الموعب"، وفي "المحكم": المصبوغ أيّ لون كان، وقال ابن قرقول: هو الأحمر من الصوف، "عيني" (٧/ ٣١٢).

---

(١) في الأصل: "وأيضًا أراد أن هذا الحديث بالحديثين".