كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٦٣ - كتاب مناقب الأنصار - ٨ - باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم- للأنصار: "اصبروا حتى تلقوني على الحوض" - ج: 7 - ص: 559

مِنَ الْخِيَارِ" (١). [راجع: ١٤٨١].

٨ - بَابُ قَوْلِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- لِلأَنْصَارِ: "اصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ" (٢)

قَالَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ زَيْدٍ (٣)، عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-.

٣٧٩٢ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ (٤) قَالَ: حَدَّثَنَا غُنْدُرٌ (٥) قَالَ:

"مِنَ الْخِيَارِ" في نـ: "مِنَ الأَخْيَارٍ". "حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ" في نـ: "حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ". "حَدَّثَنَا غُنْدُرٌ" في نـ: "حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ غُنْدُرٌ".

===

وكأنّ المفاضلة بينهم وقعت بحسب السبق إلى الإسلام و [بحسب] مساعيهم في إعلاء كلمة الله ونحو ذلك، كذا في " الفتح " (٧/ ١١٧).

قال الكرماني (١٥/ ٤٠): الخيار بمعنى أفضل التفضيل، وهو تفضيلهم على باقي القبائل. قال في " الخير الجاري ": اعلم أن الحديث المتقدم والمتأخر يدلان على التفاوت بين القبائل المذكورة، والحديث المتوسط يدلّ على التساوي، ولا منافاة، إذ التساوي باعتبار وجود أصل الفضل لهم على القبائل الأُخر، كما يدلّ عليه قوله -صلى الله عليه وسلم-: " وفي كل دور الأنصار خير "، والتفاوت فيما بينهم لا ينافيه.

(١) أي: الأفاضل.

(٢) قوله: (تلقوني على الحوض) فيه بشارة لهم بالجنة والرحمة. والحوض الكوثر، " الخير الجاري ".

(٣) ابن عاصم المازني، "ف" (٧/ ١١٧).

(٤) " محمد بن بشار " هو بندار البصري.

(٥) " غندر " لقب محمد بن جعفر البصري.