كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٧٧ - كتاب اللباس - ٢٦ - باب مس الحرير من غير لبس - ج: 11 - ص: 646

فَقُلْتُ (١): صَدَقَ، وَمَا كَذَبَ أَبُو حَفْصٍ عَلَى رَسُولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-.

وَقَالَ عَبْدُ اللهِ (٢) بْنُ رَجَاءٍ: حَدَّثَنَا حَرْبٌ (٣)، عَنْ يَحْيَى (٤) قَالَ: حَدَّثَنِي عِمْرَانُ (٥)، وَقَصَّ الْحَدِيثَ (٦). [راجع: ٥٨٢٨، أخرجه س في الكبرى ٩٥٩٠، تحفة: ١٠٥٤٨].

٢٦ - بَابُ مَسُّ الْحَرِيرِ (٧) مِنْ غَيْرِ لُبْسٍ (٨)

"حَدَّثَنَا حَرْبٌ" كذا في ذ، وفي نـ: "حَدَّثَنَا جَرِيرٌ". "مَسُّ الْحَرِيرِ" في ذ: "مَنْ مَسَّ الْحَرِيرَ".

===

أنه لا نصيب له في الآخرة ولا حظ له في النعيم. وثانيهما: لا حظ له في الاعتقاد بأمر الآخرة. قيل: معناه: لا نصيب له في الآخرة. وقيل: لا دين له. فعلى الأول محمول على الكفار، وعلى الآخر يتناول المسلم والكافر، "طيبي" (٨/ ٢١٠).

(١) هو قول عمران بن حِطّان، "ف" (١٠/ ٢٩٠).

(٢) أحد شيوخ البخاري، قاله مذاكرة، "ع" (١٥/ ٤٥).

(٣) هو: ابن ميمون، "ع" (١٥/ ٤٥).

(٤) هو: ابن أبي كثير، "ع" (١٥/ ٤٥).

(٥) هو: ابن حطان، "ع" (١٥/ ٤٥).

(٦) قوله: (الحديث) ساقه النسائي (ح: ٥٣٥٦) موصولًا، وأراد البحاري بهذه الرواية تصريح يحيى بتحديث عمران له بهذا الحديث، "ف" (١٠/ ٢٩٠).

(٧) أراد البخاري بهذه الترجمة الإشارة إلى أن الحرير وإن كان لبسه حرامًا لكن مسه ليس بحرام، وكذا بيعه والانتفاع بقيمته، "ع" (١٥/ ٤٥).

(٨) بضم اللام، "قس" (١٢/ ٦٣٨).