كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٦٥ - كتاب التفسير - ٥٨ - المجادلة - ج: 10 - ص: 38

{مَوْلَاكُمْ (١)} [الحديد: ١٥]: أَوْلَى بِكُمْ. {لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ (٢)} [الحديد: ٢٩]: لِيَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ. يُقَالُ: الظَّاهِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا، وَالْبَاطِنُ كُلُّ شَيْءٍ عِلْمًا. {انْظُرُونَا} [الحديد: ١٣]: انْتَظِرُونَا.

٥٨ - الْمُجَادِلَةُ (٣)

وَقَالَ مُجَاهِدٌ (٤): {يُحَادُّونَ} [المجادلة: ٥]: يُشَاقُّونَ. {كُبِتُوا}

"أَوْلَى بِكُمْ" في نـ: "هُوَ أَوْلَى بِكُمْ". "وَالْبَاطِنُ كُلُّ شَيْءٍ عِلْمًا" في نـ: "وَالْبَاطِنُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا" مصحح عليه. "الْمُجَادِلَة" في نـ: "سُورَةُ الْمُجَادِلَةِ، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ".

===

(١) قوله: ({مَوْلَاكُمْ}) في قوله: " {مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلَاكُمْ} " أي: هي "أولى بكم" من كل منزل على كفركم وارتيابكم. قوله: " {لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ} " يريد أنَّ "لا" صلة. ويؤيده قراءة ابن عباس {ليعلم}، "قس" (١١/ ١٤١). قوله: "يقال الظاهر على كل شيء علمًا والباطن كل شيء علمًا" وفي نسخة: "على كل شيء" بإثبات الجار كالسابق، ومراده قوله: " {وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ} "، وقيل: الظاهر وجوده لكثرة دلائله والباطن لكونه غير مدرك بالحواس، "قس". قوله: " {انْظُرُونَا} " قال الفراء: قرأها يحيى بن وثاب والأعمش وحمزة: "أنظِرونا" بقطع الهمزة من النظرة، والباقون على الأصل، ومعنى "أنظِرونا" بالقطع: أخِّرونا، "فتح" (٨/ ٦٢٨).

(٢) فـ "لا" صلة، "قس" (١١/ ١٤١).

(٣) قوله: (المجادلة) مدنية، أو العشر الأُول مكي والباقي مدني، وآيها ثنتان وعشرون، وسقط لفظ: "المجادلة" لأبي ذر، "قس" (١١/ ١٤١).

(٤) قوله: (وقال مجاهد) فيما وصله الفريابي في قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ} أي: "يشاقون اللَّه"، وعن قتادة: يعادون اللَّه، وقال مجاهد أيضًا