"وَتَنَعُّلِهِ" في نـ: "ونعله". "النَّعْلَُ" في ذ: "نَعْلَُهُ"، وفي نـ:"نَعْلَ". "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ" زاد بعده في نـ: "رضي الله عنه". "بِالْيَمِينِ" في سـ، هـ، ذ. "بِالْيُمنَى". "نَزَعَ" في ذ: "انْتَزَعَ". "بِالشِّمَالِ" في نـ: "باليُسرَى". "لِتَكُن" في نـ: "لِتَكُونَ". "أُولاهُمَا" في نـ: "أَوَّلهُمَا". "أُخْرَاهُمَا" في نـ: "آخرهما".
===
(١) أي: في تسريح شعوره، "ك"(٢١/ ٩٣)، مرَّ الحديث (برقم: ١٦٨).
(٢) أي: في لبس نعله، "ع"(٢/ ٤٧٤).
(٣) عبد الله بن ذكوان، "ع"(١٥/ ٦١).
(٤) أي: إذا لبس النعل، "ف"(١٠/ ٣١١)، "ع"(١٥/ ٦١).
(٥) قوله: (تنعل) على صيغة المجهول جملة حالية. قال الطيبي:"أولهما" متعلق بقوله: "تنعل"، هو خبر كان، ذكره بتأويل العضو، أو مبتدأ و"تنعل" خبره، والجملة خبر كان. وفيه تفضيل اليمين على الشمال، "عمدة القاري"(١٥/ ٦٢).