كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٧٨ - كتاب الأدب - ٢٥ - باب الساعي على الأرملة - ج: 12 - ص: 52

"أَنَا وَكافِلُ الْيَتِيمِ (١) فِي الْجَنَّةِ هَكَذَا". وَقَالَ (٢): بِإِصْبَعَيْهِ السَّبَّاحَةِ وَالْوُسْطَى. [راجع: ٥٣٠٤].

٢٥ - بَابُ السَّاعِي عَلَى الأَرْمَلَةِ (٣)

٦٠٠٦ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبدِ اللَّهِ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ صَفْوَانَ (٤) بْنِ سُلَيْمٍ، يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: "السَّاعِي (٥) عَلَى

"السَّبَّاحَةِ" في نـ: "السَّبَّابَةِ" -بالموحدتين بينهما ألف، والأولى مشدّدة، ولأبي ذر عن الكشميهني بالحاء بدل الموحدة الثانية، "قس" (١٣/ ٤٢) -. "حَدَّثَنِي مَالِكٌ" في نـ: "قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ".

===

(١) قوله: (وكافل اليتيم) أي: القائم بمصالحه المتولي لأموره. "وقال بإصبعيه" أي: أشار بهما أي: كنا مصاحبين مجتمعين. فإن قلت: درجات الأنبياء أعلى من درجات سائر الخلائق لا سيما درجة نبينا عليه الصلاة والسلام، فإنها لا ينالها أحد؟ قلت: الغرض منه المبالغة في رفع درجة في الجنة، "ك" (٢١/ ١٦٨)، "ع" (١٥/ ١٧٢).

(٢) أي: أشار.

(٣) بفتح الميم: التي لا زوج لها، "مرقاة" (٨/ ٦٨٣)، "ك" (٢١/ ١٦٩).

(٤) قوله: (عن صفوان بن سليم) مصغر السلم، والحديث مرسل لأنه تابعي، لكن لما قال: يرفعه صار مسندًا مجهولًا. فإن قلت: لم ما ذكر اسم شيخه؟ قلت: للنسيان أو لغرض آخر، ولا قدح بسببه، "ك" (٢١/ ١٦٨)، "ع" (١٥/ ١٧٢)، إذ الصحابة كلهم عدول.

(٥) قوله: (الساعي على الأرملة) هو الكاسب العامل لمؤنتها، قاله النووي. قال في "شرح المشكاة": وإنما كان معنى الساعي ما قاله لأنه -صلى الله عليه وسلم- عدّاه بـ على متضمنًا فيه معنى الإنفاق، "قس" (١٣/ ٤٣).