"{أَبَدًا} " زاد بعده في نـ: " {وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ} الآية". " {وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ} " في نـ بدله: "الآية". "حَدَّثَنِي" في نـ: "حَدَّثَنَا".
===
بعض، انتهى. وروي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كُلِّمَ فيما فعل بعبد الله بن أبي، فقال - صلى الله عليه وسلم -: "وما يغني عنه قميصي وصلاتي من الله، والله إني كنت أرجو أن يسلم به ألف من قومه"، وروي أنه أسلم ألف من قومه لَمّا رأوه يتبرك بقميص النبي - صلى الله عليه وسلم -، "بغ"(٢/ ٣١٧). قال السيوطي: وأقوى ما أجيب به عن ذلك: أن قوله: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا. . .} إلخ، لم ينزل مع أول الآية بل تراخى نزولُه، ففهم - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك القدرِ النازلِ ما هو الظاهر من [أنّ]"أو" للتخيير، وأن العدد له مفهوم، ولا إشكال حينئذ، انتهى. هذا كله ملتقط من "قس"(١٠/ ٣٠٥)، "تو"(٧/ ٢٨٧٣)، "بغوي"(٢/ ٣١٧)، "بيضاوي"(١/ ٤١٥).