كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٩ - سورة براءة - ١٣ - باب قوله: {ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره} [التوبة: ٨٤] - ج: 9 - ص: 257

أُبَيٍّ جَاءَ ابْنُهُ عبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (١) إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَأَعْطَاهُ قَمِيصَهُ وَأَمَرَهُ أَنْ يُكَفِّنَهُ فِيهِ، ثُمَّ قَامَ (٢) يُصَلِّي عَلَيْهِ، فَأَخَذَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِثَوْبِهِ فَقَالَ: تُصَلِّي عَلَيْهِ (٣)؟ وَهُوَ مُنَافِقٌ وَقَدْ نَهَاكَ اللَّهُ أَنْ تَسْتَغْفِرَ لَهُمْ (٤). قَالَ: "إِنَّمَا خَيَّرَنِي اللَّهُ (٥) - أَوْ أَخْبَرَنِي اللَّهُ (٦) - فَقَالَ: {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ} فَقَالَ (٧): سَأزِيدُهُ عَلَى سَبْعِينَ (٨) ". قَالَ: فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -

"وَأَمَرَهُ" في ذ: "فَأَمَرَهُ". "تُصَلِّي عَلَيْهِ" في نـ: "أَتُصَلِّي عَلَيْهِ". "أَخْبَرَنِي اللَّهُ" سقط لفظ "اللَّهُ" في نـ. "فَقَالَ" في نـ: "وَقَالَ". " {فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ} " سقط في نـ.

===

(١) وسأله أن يعطيه قميصه يكفِّن فيه أباه، كما مر.

(٢) صلى الله عليه وسلم.

(٣) بتقدير أداة الاستفهام، "قس" (١٠/ ٣٠٩).

(٤) أي: للمنافقين، ومن لازم النهي عن الاستغفار عدمُ الصلاة، "قس" (١٠/ ٣٠٩).

(٥) أي: بين الاستغفار وعدمه، "قس" (١٠/ ٣٠٩).

(٦) بالموحدة، من الإخبار، على الشك، وفي أكثر الروايات بلفظ التخيير من غير شك، "قس" (١٠/ ٣٠٩).

(٧) صلى الله عليه وسلم.

(٨) قوله: (سأزيده على سبعين) استشكل أخذه بمفهوم العدد حتى قال: "سأزيده على السبعين"، مع أنه قد سبق بمدة طويلة قولُه تعالى في حق أبي طالب: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى} [التوبة: ١١٣]؟ وأجيب بأن الاستغفار لابن أُبَيٍّ إنما هو لقصد تطييب من بقي منهم، وفيه نظر فليتأمل، قاله القسطلاني. وقيل: النهي عن الاستغفار