كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٣٥ - كتاب السلم - ٦ - باب الرهن في السلم - ج: 4 - ص: 700

٢٢٥١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ سَلامٍ (١)، ثَنَا يَعْلَى (٢)، ثَنَا الأَعْمَشُ (٣)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ (٤)، عَنِ الأَسْوَدِ (٥)، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: اشْتَرَى رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- طَعَامًا مِنْ يَهُودِيٍّ بِنَسِيئَةٍ (٦)، وَرَهَنَهُ دِرْعًا لَهُ مِنْ حَدِيدٍ. [راجع: ٢٠٦٨].

٦ - بَابُ الرَّهْنِ فِي السَّلَمِ

٢٢٥٢ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَحْبُوبٍ (٧)، ثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ (٨)، ثَنَا الأَعْمَشُ قَالَ: تَذَاكَرْنَا (٩)

"حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَحْبُوبٍ" في نـ: "حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَحْبُوبٍ".

===

فإن قلت: ما وجه دلالة الحديث بالترجمة؟ قلت: إما أن يراد بالكفالة الضمان، ولا شكّ أن المرهون ضامن الدَّين من حيث إنه يباع فيه، يقال: كفلته إذا ضمنته إياه، وإما يقاس على الرهن بجامع كونهما وثيقة، ولهذا كلّ ما صحّ الرهن فيه صحّ ضمانه وبالعكس، فإن قلت: الحديث ليس فيه عقد السلم؟ قلت: المراد بالسَّلَم السَّلَف سواء كان في الذمة نقدًا أو جنسًا، انتهى.

(١) "محمد بن سلام" البيكندي.

(٢) "يعلى" هو ابن عبيد الطنافسي الحنفي الكوفي.

(٣) "الأعمش" هو سليمان بن مهران.

(٤) ابن يزيد النخعي.

(٥) ابن يزيد النخعي.

(٦) ككريمة.

(٧) "محمد بن محبوب" هو أبو عبد الله البصري.

(٨) "عبد الواحد" ابن زياد العبدي مولاهم.

(٩) قوله: (تذاكرنا) قال ابن بطال (٦/ ٣١٣): وجه احتجاج النخعي