كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٦٠ - كتاب الأنبياء - ٤ - باب {وإن إلياس لمن المرسلين إذ قال لقومه ألا تتقون - إلى - وتركنا عليه في الآخرين} [الصافات: ١٢٣ - ١٢٩] - ج: 6 - ص: 717

[أطرافه: ٣٣٤٥، ٣٣٧٦، ٤٨٦٩، ٤٨٧٠، ٤٨٧١، ٤٨٧٢، ٤٨٧٣، ٤٨٧٤، أخرجه: م ٨٢٣، د ٣٩٩٤، ت ٢٩٣٧، س في الكبرى ١١٥٥٥، تحفة: ٩١٧٩].

٤ - بَابٌ {وَإِنَّ إِلْيَاسَ (١) (٢) لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (١٢٣) إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلَا تَتَّقُونَ (١٢٤) - إلى - وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (٣)} [الصافات: ١٢٣ - ١٢٩]

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يُذْكَرُ بِخَيْرٍ (٤). {سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ (١٣٠) إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (١٣١) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ} [الصافات: ١٣٠ - ١٣٢].

"إلى {وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ} " ثبت في ذ.

===

وبإهمال الدال، كما هو القراءة المشهورة التي يقرأ بها القُرّاء السبعة، لا بفكّ الإدغام و [لا] بالمعجمة كما قرأ الشواذّ، "ك" (١٣/ ٢٣٥)، "خ".

(١) وإلياس هو: إلياس بن ياسين سبط هارون أخي موسى بعث بعده.

(٢) قوله: (باب {وَإِنَّ إِلْيَاسَ … }) إلخ، سقط لفظ "باب" من رواية أبي ذر، وكأن المصنف رجح عنده كون إدريس ليس من أجداد نوح، فلذا ذكره بعده، وسأذكر ما في ذلك في الباب الذي يليه، و"إلياس" بهمزة قطع، وهو اسم عبراني، وأما قوله تعالى: {سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ} فقرأ الأكثر [بصورة] الاسم المذكور وزيادة ياء ونون في آخره، وقراءة أهل المدينة "آل ياسين" بفصل آل من ياسين، كذا في "الفتح" (٦/ ٣٧٣). وفي "الكشاف": وأما من قرأ "على آل ياسين" فعلى أن ياسين اسم أبي إلياس أضيف إليه الآل، كذا في "الكرماني" (١٣/ ٢٣٥).

(٣) أي: في قصة نوح - عليه السلام -.

(٤) وصله ابن جرير عن ابن عباس في قوله تعالى: {سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ} يذكر بخير، "ف" (٦/ ٣٧٣).