"قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ" في ذ: "عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ". "سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ" في قتـ، ذ:"سَمِعْتُ النَّبِيَّ". "الَّذِي قُبِضَ فِيهِ" في هـ، ذ:"الَّتِي قُبِضَ فِيهَا"."بَابٌ" بالتنوين ثبت في ذ. "إِلَى {الظَّالِمِ أَهْلُهَا} " في قتـ، ذ بدله:"الآية".
===
(١) سعد بن إبراهيم.
(٢) ابن الزبير، "قس"(١٠/ ١٧٣).
(٣) بضم الموحدة وشدة المهملة: غلظ وخشونة تعرض في مجاري النفس فيغلظ الصوت، "قس"(٩/ ٤٧٢).
(٤) قوله: (خُيِّر) بضم الخاء المعجمة، أي: خُيّرَ بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة، وهذا معنى قوله في الحديث الآخر:"اللَّهُم الرفيقَ الأعلى" ثلاثًا، "قس"(١٠/ ١٧٣). ومرَّ الحديث (برقم: ٤٤٣٥) مع بعض بيانه.
(٥) قوله: ({وَمَا لَكُمْ}) مبتدأ وخبر. وقوله:" {لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} " حال، والعامل فيها ما في الظرف من معنى الفعل. وقوله:"المستضعفين" عطف على اسم "الله" أي: وفي سبيل المستضعفين، وهو تخليصهم من الأسر، "بيضاوي"(١/ ٢٢٤).