كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٧٧ - كتاب اللباس - ٤١ - باب قبالان في نعل ومن رأى قبالا واسعا - ج: 11 - ص: 672

٤١ - بَابٌ قِبَالَانِ فِي نَعْلٍ (١) وَمَنْ رَأَى قِبَالًا وَاسِعًا (٢)

٥٨٥٧ - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ (٣)، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسٌ: أَنَّ نَعْلَ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ لَهَا قِبَالَانِ. [راجع: ٣١٠٧، أخرجه: د ٤١٣٤، ت ١٧٧٣، س ٥٣٦٧، ق ٣٦١٥، تحفة: ١٣٩٢].

٥٨٥٨ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ (٤) قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ (٥) قَالَ: أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ طَهْمَانَ قَالَ: أَخْرَجَ إِلَيْنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ نَعْلَيْنِ

"فِي نَعْلٍ" في نـ: "في نعلٍ واحدٍ". "قِبَالًا وَاسِعًا" في نـ: "قِبَالًا وَاحِدًا وَاسِعًا". "هَمَّامٌ" في كن، فـ: "هِشَامٌ". "نَعْلَ النَّبِيِّ" كذا في هـ، وفي سـ، حـ، ذ: "نَغلَي النَّبِيّ". "لَهَا قِبَالانِ" في سـ، حـ، ذ: "لَهُمَا قِبَالانِ". "حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ" كذا في ذ، ولغيره: "حَدَّثَنِي مُحَمَّد". "أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ" في ذ: "أَنْبَأنَا عَبْدُ اللهِ". "أَخْبَرَنَا عِيسَى" في نـ: "أَنْبَأنَا عِيسَى". "أَخْرَجَ … نَعْلَيْن" كذا في ذ، ولغيره: "خَرَجَ … بِنَعْلَينِ".

===

(١) قوله: (قبالان في نعل) أي: فى كل فردة، "ف" (١٠/ ٣١٢)، قال الطيبي (٨/ ٢٤٣): القبال بالكسر: زمام النعل، وهو السير الذي يكون بين الإصبعين، وقد أقبل نعله وقابلها: إذا جعل لهما قبالين، انتهى. قال في "المجمع" (٤/ ٢٠١): أي: كان لكل نعل زمامان يدخل الوسطى والإبهام في قبال، والأصابع الأخرى في آخر، انتهى.

(٢) أي: جائزًا، " ف" (١٠/ ٣١٢).

(٣) ابن يحيى، "ك" (٢١/ ٩٤). وقع في رواية ابن السكن عن الفربري: "هشام" بدل "همام"، والذي عند الجماعة أولى، "فتح الباري" (١٠/ ٣١٢).

(٤) هو: ابن مقاتل، "ك" (٢١/ ٩٤)، "ف" (١٠/ ٣١٢).

(٥) ابن المبارك، "ف" (١٠/ ٣١٢).