كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٧٠ - كتاب الأطعمة - ٢٠ - باب قطع اللحم بالسكين - ج: 11 - ص: 85

عَنْ أَبِي قَتَادَةَ مِثْلَهُ (١). [راجع: ١٨٢١، أخرجه: م ١١٩٦، س ٤٣٤٥، تحفة: ١٢٠٩٩].

٢٠ - بَابُ قَطْع اللَّحْمٍ بِالسِّكِّينِ

٥٤٠٨ - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ (٢) قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ (٣)، عَنِ الزُّهْرِيِّ (٤) قَالَ: أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ: أَنَّ أَبَاهُ عَمْرَو بْنَ أُمَيَّةَ أَخْبَرَهُ: أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَحْتَزُّ (٥) مِنْ كَتِفِ شَاةٍ فِي يَدِهِ،

"أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ" في نـ: "أنبأنا شعيب".

===

قبله، "ع" (١٤/ ٤١٥)، "ف" (٩/ ٥٤٧).

(١) الحاصل: أن لمحمد بن جعفر -شيخِ شيخِ البخاري- فيه إسنادين، "ف" (٩/ ٥٤٧)، "قس" (١٢/ ٢٠٠).

(٢) الحكم بن نافع، "ع" (١٤/ ٤١٥).

(٣) هو ابن أبي حمزة الحمصي، "ع" (١٤/ ٤١٥).

(٤) محمد بن مسلم.

(٥) قوله: (يحتزّ) بالمهملة والزاي، من الافتعال، أي: يقطع، "ك" (٢٠/ ٤٠). قوله: "فألقاها" أي: كتف الشاة، أنّث الضمير من حيث إن الكتف مؤنث سماعي، وسيجيء بيانه (برقم: ٥٤٦٢). قال القسطلاني (١٢/ ٢٠١): فإن قلت: هذا الحديث يعارضه حديث أبي معشر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رفعته: "لا تقطعوا اللحم بالسكين فإنه من صنيع الأعاجم، وانهشوه فإنه أهنأ وأمرأ"؟ أجيب: بأن أبا داود قال: هو حديث ليس بالقوي، وحينئذ لا يُحتجّ به من أجل أبي معشر نجيح السندي الهاشمي صاحب "المغازي". قال البخاري وغيره: منكر الحديث، ومن مناكيره حديث: "لا تقطعوا اللحم بالسكين" هذا؛ لكن قال الحافظ ابن حجر: إنّ له شاهدًا، انتهى. ومرَّ الحديث (برقم: ٢٠٨) في "الوضوء".