كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٢٣ - كتاب الجنائز - ٨٧ - باب التعوذ من عذاب القبر - ج: 3 - ص: 368

حَدَّثَنَا يَحْيَى (١) قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ (٢) قَالَ: حَدَّثَنِي عَوْنُ بْنُ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ (٣)، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ (٤) قَالَ: خَرَجَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَقَدْ وَجَبَتِ (٥) الشَّمْسُ، فَسَمِعَ صَوْتًا (٦)، فَقَالَ: "يَهُودُ تُعَذَّبُ

"حَدَّثَنَا يَحْيَى" في نـ: "أَنَا يَحْيَى". "حَدَّثَنَا شُعْبَةُ" في قتـ، ذ: "أَنَا شُعْبَةُ".

===

(١) " يحيى" هو ابن سعيد القطان.

(٢) "شعبة" هو ابن الحجاج.

(٣) "عون بن أبي جحيفة" يروي "عن أبيه" أبي جحيفة وهب بن عبد الله السوائي.

(٤) "أبي أيوب" الأنصاري.

(٥) قوله: (وقد وجبت) أي: سقطت، يريد غربت، والجملة حالية، "قس" (٣/ ٥٣٧)، "ع" (٦/ ٢٨٤).

(٦) قوله: (فسمع صوتًا) إما صوت ملائكة العذاب أو صوت وقع العذاب أو صوت المعذبين، وفي الطبراني (ح: ٣٧٦٤) عن عون بهذا السند أنه -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال: "أسمع صوت اليهود يعذبون في قبورهم".

ومناسبة الحديث للترجمة من حيث إن كل من سمع مثل ذلك الصوت يتعوذ من مثله، أو الحديث من الباب السابق وأدخله هنا بعض النساخ، قاله القسطلاني (٣/ ٥٣٧).

وفي "فتح الباري" (٣/ ٢٤٢): ويحتمل أن يكون المصنف أراد أن يعلم بأن حديث أم خالد ثاني أحاديث هذا الباب محمول على أنه -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- تعوّذ حين سمع أصوات اليهود؛ لما علم من حاله أنه كان يتعوذ ويأمر بالتعوذ مع عدم سماع العذاب، فكيف مع سماعه؟ وهذا جار على ما عرف من عادة المصنف في الإغماض، وقال الكرماني: العادة قاضية بأن كل من سمع مثل ذلك الصوت يتعوذ من مثله، أو تركه اختصارًا.