كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٢٥ - كتاب المناسك - ٤٢ - باب فضل مكة وبنيانها - ج: 3 - ص: 654

يَزِيدُ. (١) قَالَ: حَدَّثَنَا جَريرُ بْنُ حَازِمٍ (٢) قَالَ: حَدَّثَنَا يَزيدُ بْنُ رُومَانَ (٣)، عَنْ عُرْوَةَ (٤)، عَنْ عَائِشَةَ (٥): أَنَّ رسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ لَهَا: "يَا عَائِشَةُ لَوْلَا أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُ عَهْدٍ (٦) بِجَاهِلِيَّةٍ، لأَمَرْتُ بِالْبَيْتِ فَهُدِمَ، فَأَدْخَلْتُ فِيهِ مَا أُخْرِجَ مِنْهُ وَأَلْزَقْتُهُ بِالأَرْضِ، وَجَعَلْتُ لَهُ بَابَيْنِ: بَابًا شَرقِيًّا وَبَابًا

"أَنَّ رَسُولَ اللهِ" في نـ: "أَنَّ النَّبِيَّ". "بِجَاهِلِيَّةٍ" في نـ: "بِالْجَاهِلِيَّةِ".

===

(١) " يزيد" هو ابن هارون كما جزم به أبو نعيم.

(٢) "جرير بن حازم" ابن عبد الله الأزدي البصري.

(٣) "يزيد بن رومان" المدني هو مولى آل الزبير.

(٤) "عروة بن الزبير" ابن العوام.

(٥) "عائشة" الصديقة بنت أبي بكر الصدِّيق رضي الله عنه.

(٦) قوله: (حديث عهد) بالإضافة عند جميع الرواة، قال المطرزي: وهو لحن، والصواب: "حديثو عهد" بواو الجمع، كذا نقله الزركشي والحافظ ابن حجر والعيني، وأقرّوه (١)، وأجاب صاحب "المصابيح" (٤/ ١٠٤): بأنه لا لحن فيه (٢) ولا خطأ، والرواية صواب، وتُوَجَّه بنحو ما قالوه في قوله تعالى: {وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ} [البقرة: ٤١] أن التقدير: أوَّل فَريقٍ (٣) كافر، وقيل: قد تُوَجَّه بأن فعيلًا يُسْتَعْمَلُ للمفرد والجمع والمؤنّث والمذكّر، كقوله تعالى: {إِنَّ رَحْمَتَ اللهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} [الأعراف: ٥٦]، كذا في "قس" (٤/ ١١٠).

---

(١) في الأصل: "وقرروه".
(٢) في الأصل: "به لا لحن فيه".
(٣) في الأصل: "أن تقليد أول فريق".