كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٢٥ - كتاب المناسك - ٦٤ - باب طواف النساء مع الرجال - ج: 3 - ص: 693

قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ (١): أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ (٢) إِذْ مَنَعَ (٣) ابْنُ هِشَامٍ النِّسَاءَ الطَّوَافَ مَعَ الرِّجَالِ قَالَ: كَيْفَ يَمْنَعُهُنَّ (٤)، وَقَدْ طَافَ نِسَاءُ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مَعَ الرِّجَالِ؟ قُلْتُ: بَعْدَ الْحِجَابِ أَوْ قَبْلُ؟ قَالَ:

"أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ" كذا في ذ، وفي نـ: "أَخْبَرَنَا عَطَاءٌ". "بَعْدَ الْحِجَابِ" في سـ: "أَبَعْدَ الْحِجَابِ".

===

(١) " ابن جريج" عبد الملك الأموي المكي.

(٢) "عطاء" هو ابن أبي رباح المكي.

(٣) قوله: (إذ منع) أي: حين منع، نصب على أنه مفعول ثان لأخبرني، أي: أخبرني بزمان المنع قائلًا: كيف يمنعهن؟ قوله: "ابن هشام" هو إبراهيم في إمرته على الحجّ بالناس من قِبَل ابن اخته هشامِ بنِ عبدِ الملك، أو المراد أخوه محمد بن هشام، قوله: "كيف تمنعهن؟ " بتاء الخطاب لابن هشام، وبالياء أي: كيف يمنعهن مانع، قوله: "لقد أدركته" أي: طوافهن.

قوله: (حجرة) بفتح الحاء وسكون الجيم وبعد الراء هاء، نصب على الظرفية أي: ناحية محجورة عن الرجال، ولأبي ذر عن الكشميهني: "حجزة" بفتح الحاء والزاي المعجمة، أي: في ناحية بينها حاجز يسترها منهم، قوله: "انطلقي عنك" أي عن جهة نفسك ولأجلك، قوله: "يخرجن" وفي رواية: "فكنّ يخرجن"، "متنكّرات" وفي رواية عبد الرزاق: "مستترات"، قوله: "ولكنهن كنّ إذا دخلن البيت قمن حتى يدخلن"، وللحموي: "حين يدخلن"، "وأخرج الرجال" بضم الهمزة، أي إذا أردن الدخول وقفن قائماتٍ حتى يدخلن حال كون الرجال مخرجين منه، قوله: "درعًا مُوَرَّدًا" أي: قميصًا أحمر لونه لون الورد، "قس" (٤/ ١٥٦ - ١٥٧)، "ع" (٤/ ١٩٤ - ١٩٦).

(٤) أي: مانع.