كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٣٥ - كتاب السلم - ٧ - باب السلم إلى أجل معلوم - ج: 4 - ص: 702

وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ (١): لَا بَأْسَ (٢) فِي الطَّعَامِ الْمَوْصُوفِ بسِعْرٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ (٣)، مَا لَمْ يَكُ ذَلِكَ فِي زَرْعٍ لَمْ يَبْدُ صَلَاحُهُ (٤).

٢٢٥٣ - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ (٥)، ثَنَا سُفْيَانُ (٦)، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ (٧)، عَنْ عَبدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ (٨)، عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ (٩)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَدِمَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- الْمَدِينَةَ وَهُمْ يُسْلِفُونَ فِي الثِّمَارِ السَّنَتَيْنِ وَالثَّلَاثَ، فَقَالَ: "أَسْلِفُوا فِي الثِّمَارِ فِي كَيْلٍ مَعْلُوم إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ". وَقَالَ عَبدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ (١٠)،

===

(١) " وقال ابن عمر" ابن الخطاب، فيما وصله في "الموطأ" (٢/ ٦٤٤، رقم: ٤٩).

(٢) أي: بالسلف، "قس" (٥/ ٢٣٦).

(٣) قوله: (إلى أجل معلوم) قال العيني (٨/ ٥٨٩): هذا كما رأيت أساطين الصحابة: عبد الله بن عباس وأبو سعيد الخدري وابن عمر شرطوا الأجل في السَّلَم، وكذلك من أساطين التابعين: الأسود والنخعي والحسن البصري، وهذا كلّه حجة على من يرى جواز السلم الحالَّ من الشافعيّة وغيرهم. [وانظر "الأوجز" (١٢/ ٦١١)].

(٤) مرّ بيانه (برقم: ٢٢٤٦).

(٥) "أبو نعيم" هو الفضل بن دكين.

(٦) ابن عيينة، "ع" (٨/ ٥٩٠).

(٧) "ابن أبي نجيح" هو عبد الله واسم أبيه يسار.

(٨) "عبد الله بن كثير" المقرئ أو ابن المطلب بن أبي وداعة.

(٩) "أبي المنهال" هو عبد الرحمن بن مطعم الكوفي.

(١٠) "وقال عبد الله بن الوليد" العدني مما هو موصول في "جامع سفيان"، صرح فيه التحديث وهو في السابق بالعنعنة.