كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٤٩ - كتاب العتق - ١٧ - باب كراهية التطاول على الرقيق، وقوله: عبدي وأمتي - ج: 5 - ص: 388

عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ، عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ قَالَ: "لَا يَقُلْ أحَدُكُمْ: أَطْعِمْ رَبَّكَ، وَضِّئْ رَبَّكَ، اسْقِ رَبَّكَ، وَلْيَقُلْ: سيِّدِي وَمَوْلَايَ. وَلَا يَقُلْ أَحَدُكُمْ: عَبدِي أَمَتِي، وَلْيَقُلْ: فَتَايَ وَفَتَاتِي (١) وَغُلَامِي (٢) ". [أخرجه: م ٢٢٤٩، تحفة: ١٤٧١٨].

٢٥٥٣ - حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ (٣)، ثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ (٤)، عَنْ نَافِعٍ (٥)، عَنِ ابْنِ عُمَرَ (٦) قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا (٧) لهُ مِنَ الْعَبْدِ، وَكَانَ لَهُ مِنَ الْمَالِ مَا يَبْلُغُ قِيمَتَهُ، قُوِّمَ عَلَيْهِ

"وَكَانَ لَهُ" كذا في ذ، وفي نـ: "فَكَانَ لَهُ". "قُوِّمَ" كذا في ذ، وفي نـ: "يُقَوَّمُ".

===

(١) الفتى: الشابُّ، والفتاة: الشابة، "ك" (١١/ ٩٧).

(٢) قوله: (وغلامي) أرشد النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى ما يؤدي المعنى مع السلامة من التعاظم؛ لأن لفظ الفتى والغلام لا يدلّ على محض المِلْك كدلالة العبد، فقد كثر استعمال الفتى في الحُرِّ، وكذلك الغلام والجارية، "عيني" (٩/ ٣٦٠)، وقال ابن بطال: وأما لفظة الربِّ وإن كانت مشتركة وتقع على غير الخالق نحو: ربّ الدار، فإنها تختصّ بالله على الغالب، فوجب أن لا تستعمل في الخلق، "ك" (١١/ ٩٨).

(٣) "أبو النعمان" محمد بن الفضل عارم السدوسي البصري.

(٤) "جرير بن حازم" الأزدي البصري.

(٥) "نافع" مولى ابن عمر.

(٦) "ابن عمر" هو عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

(٧) قوله: (من أعتق نصيبًا … ) إلخ، مرَّ بيانه (برقم: ٢٥٢٦) في "باب إذا أعتق عبدًا بين اثنين"، وأما مناسبته للترجمة فمن حيث إنه