كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٥٢ - كتاب الشهادات - ١١ - باب شهادة الأعمى وأمره ونكاحه وإنكاحه ومبايعته وقبوله في التأذين وغيره، وما يعرف بالأصوات - ج: 5 - ص: 534

وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ (١) -أو قَالَ: حَتَّى تَسْمَعُوا أَذَانَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ-". وَكَانَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ رَجُلًا أَعْمَى، لَا يُؤَذِّنُ حَتَّى يَقُولَ لَهُ النَّاسُ: أَصْبَحْتَ (٢). [راجع: ٦١٧، تحفة: ٦٨٧٢].

٢٦٥٧ - حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ يَحْيَى (٣)، ثَنَا حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ (٤)، ثَنَا أَيُّوبُ (٥)، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ (٦)، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ (٧) قَالَ: قَدِمَتْ عَلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- أَقْبِيَةٌ (٨)، فَقَالَ لِي أَبِي مَخْرَمَةُ: انْطَلِقْ بِنَا إِلَيْهِ عَسَى أَنْ يُعْطِيَنَا مِنْهَا شَيْئًا، فَقَامَ أَبِي عَلَى الْبَابِ فَتَكَلَّمَ، فَعَرَفَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- صَوْتَهُ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- وَمَعَهُ قَبَاءٌ، وَهُوَ يُرِيهِ مَحَاسِنَهُ (٩)،

"حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ" في نـ: "حَتَّى يُؤَذِّنَ". "فَخَرَجَ" في سـ، عسـ، ذ: "خَرَجَ".

===

(١) عمرو، أو عبد الله بن قيس القرشي، "قس" (٦/ ١٠٩).

(٢) مرّ الحديث (برقم: ٦١٧) في "الأذان"، ومطابقته للترجمة من حيث إنهم كانوا يعتمدون على صوت الأعمى، "ع" (٩/ ٥١٠).

(٣) "زياد بن يحيى" ابن زياد أبو الخطاب البصري.

(٤) "حاتم بن وردان" أبو صالح البصري.

(٥) "أيوب" هو السختياني.

(٦) "عبد الله بن أبي مليكة" هو عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة.

(٧) الزهري، "قس" (٦/ ١١٠).

(٨) جمع قَباء، "ع" (٩/ ٤٢٣).

(٩) قوله: (وهو يريه محاسنه) أي يبيِّنُ محاسن ذلك الثوب، وفيه أنه -صلى الله عليه وسلم- اعتمد على صوته قبل الخروج من غير أن يرى شخصه، وبه المطابقة للترجمة، "فتح" (٥/ ٢٦٦)، "ع" (٩/ ٥١١)، "خ" (٢/ ٢٥١). ومرّ الحديث في "الهبة" (برقم: ٢٥٩٩).