كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٥٥ - كتاب الوصايا - ٢٤ - باب قول الله عز وجل: {ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم} إلى آخر الآية {والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لأعنتكم إن الله عزيز حكيم} [البقرة: ٢٢٠] - ج: 5 - ص: 747

{لَأَعْنَتَكُمْ} لأَحْرَجَكُمْ (١) وَضَيَّقَ، {وَعَنَتِ} (٢): خَضَعَتْ.

٢٧٦٧ - وَقَالَ لَنَا (٣) سُلَيْمَانُ (٤): ثَنَا حَمَّادٌ (٥)، عَنْ أَيُّوبَ (٦)، عَنْ نَافِعٍ (٧) قَالَ: مَا رَدَّ (٨) ابْنُ عُمَرَ (٩) عَلَى أَحَدٍ وَصِيَّةً. وَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ أَحَبُّ الأَشْيَاءِ إِلَيْهِ فِي مَالِ الْيَتِيمِ

===

(١) هذا تفسير ابن عباس أخرجه ابن المنذر، وزاد بعد قوله: ضيق عليكم: "ولكنه وسّع ويسّر"، "ف" (٥/ ٣٩٤).

(٢) قوله: ({وَعَنَتِ}: خضعت) كذا وقع هنا، واستُغْرِب لأنه لا تعلُّقَ له بقوله: "أعنَتَكم"، بل هو فعل ماض من العنو بضم المهملة والنون وتشديد الواو، وليس هو من العنت في شيء، فلعل المصنف ذكره ذلك هنا استطرادًا، وتفسير {وَعَنَتِ الْوُجُوهُ} بـ "خضعت" أخرجه ابن المنذر، "فتح" (٥/ ٣٩٤).

(٣) قوله: (وقال لنا سليمان بن حرب … ) إلخ، هو موصول، وسليمان من شيوخ البخاري، وجرت عادة البخاري الإتيان بهذه الصيغة في الموقوفات غالبًا وفي المتابعات نادرًا، ولم يصب من قال: إنه لا يأتي بها إلا في المذاكرة، وأبعدُ مِنْ ذلك مَنْ قال: إنها للإجازة، "ف" (٥/ ٣٩٤).

(٤) "سليمان" ابن حرب الواشحي.

(٥) "حماد" أبو أسامة بن أسامة.

(٦) "أيوب" هو السختياني.

(٧) "نافع" مولى ابن عمر، أبو عبد الله.

(٨) قوله: (ما ردّ ابن عمر على أحد وصيةً) يعني أنه كان يقبل وصية من يوصي إليه، قال ابن التين: إنه كان يبتغي الأجر بذلك لحديث "أنا وكافِلُ اليتيم كهاتين" الحديث، انتهى، "فتح الباري" (٥/ ٣٩٤).

(٩) "ابن عمر" هو ابن الخطاب.