كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٥٦ - كتاب الجهاد - ٩١ - باب الحرير في الحرب - ج: 6 - ص: 172

٢٩١٩ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ (١)، ثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ (٢)، ثَنَا سَعِيدٌ (٣)، عَنْ قَتَادَةَ (٤) أَنَّ أَنَسًا (٥) حَدَّثَهُمْ: أَنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- رَخَّصَ

===

الطريقين "يعني القمل"، ورجح ابن التين الرواية التي فيها الحكة، وقال: لعل أحد الرواة تأوّله فأخطأ، وجمع الداودي باحتمال أن يكون إحدى العلتين بأحد الرجلين.

وقال ابن العربي: قد ورد أنه أرخص لكل منهما، فالإفراد يقتضي أن لكل حكة، قلت: ويمكن الجمع بأن الحكة حصلت من القمل فَنُسِبَت العلة تارة إلى السبب وتارة إلى سبب السبب، وأما تقييده بالحرب فكأنه أخذه من قوله في رواية همام: "فرأيته عليهما في غزاة".

وقال القرطبي: الحديث حجة على من منع إلا أن يدّعي الخصوصية بالزبير وعبد الرحمن ولا تصح تلك الدعوى، قلت: قد جنح إلى ذلك عمر -رضي الله عنه-، فروى ابن عساكر من طريق ابن عون (١) عن ابن سيرين "أن عمر رأى على خالد بن الوليد قميص حرير، فقال: ما هذا؟ فذكر له خالد قصة عبد الرحمن بن عوف فقال: وأنت مثل عبد الرحمن؟ أو لك مثل ما لعبد الرحمن؟ ثم أمر من حضره فمزّقوه" رجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعًا. وقد اختلف السلف في لباسه، فمنع مالك وأبو حنيفة مطلقًا، وقال الشافعي وأبو يوسف بالجواز للضرورة، كذا في "فتح الباري" (٦/ ١٠١).

(١) "أحمد بن المقدام" كنيته أبو الأشعث العجلي.

(٢) "خالد بن الحارث" الهجيمي.

(٣) "سعيد" ابن أبي عروبة.

(٤) "قتادة" ابن دعامة.

(٥) "أنس" ابن مالك -رضي الله عنه-.

---

(١) كذا في الأصل، وفي "ف": "ابن عوف"، هو تحريف.