كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٦٠ - كتاب الأنبياء - ٤٣ - باب قوله: {ذكر رحمت ربك عبده زكريا} إلى قوله: {لم نجعل له من قبل سميا} [مريم: ٢ - ٧] - ج: 7 - ص: 96

قَالَ ابْنُ عَبَّاسِ: مِثْلًا (١). يُقَالُ: {رَضِيًّا} مَرْضِيًّا (٢). {عِتِيًّا} عَصِيًّا (٣)، عَتَا يَعْتُو. {قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا} إِلَى قَوْلِهِ: {ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا (٤)} يُقَالُ: صَحِيحًا، {فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا} [مريم: ٦ - ١١] {فَأَوْحَى}: فَأشَارَ، {يَايَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ} إِلَى {يَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا} [مريم: ١٢ - ١٥]. {حَفِيًّا} [مريم: ٤٧] لَطِيفًا. {عَاقِرًا} الذَّكَرُ وَالأُنْثَى سَوَاءٌ.

٣٤٣٠ - حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ (٥)، ثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى (٦)،

"عَتَا" ثبت في قتـ، ذ، وسقط لغيرهما.

===

(١) تفسير لـ " {سَمِيًّا} " يعني مماثلًا، "ك" (١٤/ ٧٤).

(٢) قوله: ({رَضِيًّا} مرضيًّا) أي: هو فعيل بمعنى مفعول. قوله تعالى: {بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا} قال في "الكشاف": أي: بلغت عتيًّا وهو اليبس في المفاصل والعظام، وقرأ حمزة والكسائي بكسر العين وابن مسعود بفتحها، "ك" (١٤/ ٧٤). قوله: " {سَوِيًّا} " أي: سَوِيّ الخلق ما بك من خرس ولا بكم، "بيضاوي" (٢/ ٢٧).

(٣) قوله: (عصِيًّا) بفتح العين وكسر الصاد المهملتين، قالوا: والصواب بالسين، وروى الطبراني بإسناد صحيح عن ابن عباس قال: "ما أدري أكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقرأها عتيًّا أو عسيًّا" يقال: عتا الشيخ يعتو عتيًّا، وعسا يعسو عسيًّا: إذا انتهى سنُّه وَكبِرَ، وشيخ عاتٍ وعاسٍ: إذا صار إلى حالة اليبس والجفاف، "قس" (٧/ ٤٣٢).

(٤) أي: سوي الخلق ما بك من خرس ولا بكم، "بيض" (٢/ ٢٧).

(٥) "هدبة بن خالد" ابن الأسود القيسي.

(٦) "همام بن يحيى" ابن دينار العوذي.