كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٦٣ - كتاب مناقب الأنصار - ٧ - باب فضل دور الأنصار - ج: 7 - ص: 556

ثُمَّ بَنُو سَاعِدَةَ (١)، وَفِي كُلِّ دُورِ الأَنْصَارِ خَيْرٌ (٢) "، فَقَالَ سَعْدٌ (٣): مَا أَرَى النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- إِلَّا قَدْ فَضَّلَ عَلَيْنَا، فَقِيلَ (٤): قَدْ فَضَّلَكُمْ عَلَى كَثِيرٍ. [طرفه: ٣٧٨٩ م، ٣٧٩٠، ٣٨٠٧، ٦٠٥٣، أخرجه: م ٢٥١١، ت ٣٩١١، س في الكبرى ٨٣٣٩، تحفة: ١١١٨٩].

وَقَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ (٥) (٦): حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ سَمِعْتُ أَنَسًا، قَالَ أَبُو أُسَيْدٍ عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- بِهَذَا،

"مَا أَرَى النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم-" في نـ: "مَا أَرَى النَّبِيَّ عليه السلامِ". "إلَّا قَدْ فَضَّلَ" في نـ: "إلا وقد فضل". "سَمِعْتُ أَنَسًا" في نـ: "قَالَ: سَمِعْتُ أنَسًا".

===

(١) هم من الخزرج، "ف" (٧/ ١١٦).

(٢) قوله: (وفي كل دور الأنصار خير) هو اسم لا تفضيل فيه، أي: الفضل حاصل في جميعهم وإن تفاوتت مراتبه، كذا في "التوشيح" (٦/ ٢٣٨٩) للسيوطي.

(٣) قوله: (فقال سعد) أي: ابن عبادة وهو من بني ساعدة وكان كبيرهم يومئذ. قوله: "ما أرى" بفتح الهمزة من الرؤية، وهي من إطلاقها على المسموع، ويحتمل أن يكون من الاعتقاد، ويجوز ضمّها بمعنى الظنّ، " فتح الباري " (٧/ ١١٦).

(٤) قوله: (فقيل) لم أقف على اسم الذي قاله ذلك، كذا في " الفتح " (٧/ ١١٦). قوله: " قد فضّلكم على كثير " أي: من قبائل الأنصار غير المذكورين، كذا في " القسطلاني " (٨/ ٣٠٢).

(٥) ابن عبد الوارث التنوري، " قس " (٨/ ٣٠٢).

(٦) قوله: (وقال عبد الصمد، إلى آخره) سيأتي موصولًا في " مناقب سعد بن عبادة " [برقم: ٣٨٠٧]، " فتح " (٧/ ١١٦).