كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

١١ - سورة هود - ١ - باب: {ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه عليم بذات الصدور} [هود: ٥] - ج: 9 - ص: 292

(أَلَا إِنَّهُمْ تَثْنَوْنِي صُدُورُهُمْ) [هود: ٥] قُلْتُ: يَا أَبَا الْعَبَّاسِ (١)، مَا تَثْنَوْنِي صُدُورُهُمْ (٢)؟ قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ يُجَامِعُ امْرَأَتَهُ فَيَسْتَحْيِي (٣) أَوْ يَتَخَلَّى فَيَسْتَحْيِي فَنَزَلَتْ: (أَلَا إِنَّهُمْ تَثْنَونِي صُدُورُهُمْ). [راجع: ٤٦٨١].

٤٦٨٣ - حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ (٤) قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ (٥) قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرٌو قَالَ: قَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ: (أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ (٦) صُدُورَهُمْ عَلَيَّ حِينَ يَسْتَغْشُونَ

"تَثْنَوْنِي" في ذ: " {يَثْنُونَ} "، وكذا في الموضع الثاني الآتي. "يَا أَبَا الْعَبَّاسِ" في نـ: "أَبَا الْعَبَّاسِ". "فَيَسْتَحْيِي" كذا في ذ، وفي نـ: "فَيَسْتَحِي" وكذا في الموضع الثاني الآتي. "قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرٌو" في نـ: "قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بنُ دِيْنَارٍ" مصحح عليه. "قَرَأَ" سقط في نـ. " {يَثْنُونَ} " في ذ: "تَثْنَونِي"، وفي نـ: "يثنوني". " {حِينَ يَسْتَغْشُونَ} " زاد قبله في نـ: " {لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ أَلَا} ".

===

بفتح الفوقية والنون الأولى وكسر الثانية وبعدها تحتية، و" {صُدُورَهُمْ} " بالرفع، ولأبي ذر " {يَثْنُونَ} " بضم النون الأولى وفتح الثانية وإسقاط التحتية، و" {صُدُورَهُمْ} " نصب على المفعولية، "قس" (١٠/ ٣٣٣).

(١) كنية عبد الله بن عباس.

(٢) بالرفع.

(٣) من كشف عورته، "قسطلاني" (١٠/ ٣٣٣).

(٤) هو عبد الله بن الزبير.

(٥) ابن عيينة.

(٦) قوله: ({أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ}) بفتح التحتية وضم النون الأولى وفتح الأخرى من غير تحتية، و" {صُدُورَهُمْ} " نصب على المفعولية، ولأبي ذر "تثنَوني" بإثبات التحتية بعد النون وفتح النون الأولى، و" {صُدُورَهُمْ} " بالنصب، والتأنيث مجازي فجاز تذكيرُ الفعل باعتبار تأويل فاعله بالجمع، وتأنيثُه باعتبار تأويله بالجماعة، "قس" (١٠/ ٣٣٤).