كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٦٥ - كتاب التفسير - ٥٦ - الواقعة - ج: 10 - ص: 35

النَّاقَةِ. و {الْكُوبُ} (١): لَا آذَانَ لَهُ وَلَا عُرْوَةَ. وَالأَبَارِيقُ (٢): ذَوَاتُ الآذَانِ وَالْعُرَى. {مَسْكُوبٍ (٣)} [الواقعة: ٣١]: جَارٍ. {وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ} [الواقعة: ٣٤]: بَعْضُهَا فَؤقَ بَعْضٍ. {مُتْرَفِينَ (٤)} [الواقعة: ٤٥]: مُتَمَتِّعِينَ (٥). {مَا تُمْنُونَ (٦)} [الواقعة: ٥٨]: هِيَ النُّطْفَةُ فِي أَرْحَامِ النِّسَاءِ. {لِلْمُقْوِينَ} (٧) [الواقعة: ٧٣]: لِلْمُسَافِرِينَ، وَالْقِيُّ (٨): الْقَفْرُ. {بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ} [الواقعة: ٧٥]: بِمُحْكَمِ الْقُرْآنِ، وَيُقَالُ: بِمَسْقِطِ (٩) النُّجُومِ إِذَا سَقَطْنَ (١٠)، وَمَوَاقِعُ وَمَوْقِعٌ وَاحِدٌ. {مُدْهِنُونَ} [الواقعة: ٨١]:

"مُتَمَتِّعِينَ" كذا في ذ، هـ، وفي نـ: "مُمَتِّعِينَ"، وفي نـ: "مُتَنَعِّمِينَ"، وزاد بعده في نـ: "مَدِينِينَ: مُحَاسِبِيْنَ". "هِيَ النُّطْفَةُ" في ذ: "مِنَ النُّطَفِ". "فِي أَرْحَامِ النِّسَاءِ" في نـ: "يَعْنِي فِي أَرْحَام النِّسَاءِ". "بِمَوْقِع النُّجُومِ" في نـ: " {بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ} ".

===

(١) في قوله تعالى: {بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ} [الواقعة: ١٨] "قس" (١١/ ١٣٩).

(٢) جمع إبريق وهو من آنية الخمر، سمي بذلك لبريق لونه، "قس" (١١/ ١٣٩).

(٣) في قوله تعالى: {وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ} أي: جار لا ينقطع، "قس" (١١/ ١٣٩).

(٤) يريد قوله تعالى: {إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ}.

(٥) أي: بالحرام، "قس" (١١/ ١٣٩).

(٦) أي: تصبونه من المني، "قس" (١١/ ١٣٩).

(٧) في قوله: {وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ}.

(٨) بكسر القاف التي لا شيء فيها، "قس" (١١/ ١٣٩).

(٩) بكسر القاف، "قس" (١١/ ١٣٩).

(١٠) بفتح القاف، "قس" (١١/ ١٣٩).