كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٧٧ - كتاب اللباس - ٩٠ - باب نقض الصور - ج: 11 - ص: 766

لَمْ يَكُنْ يَتْركُ فِي بَيْتِهِ شَيئًا فِيهِ تَصالِيبُ (١) (٢) إِلَّا نَقَضَهُ. [أخرجه: د ٤١٥١، س في الكبرى ٩٧٩١، تحفة: ١٧٤٢٤].

٥٩٥٣ - حَدَّثَنَا مُوسَى (٣) قَالَ: حَدَّثَنَا عَبدُ الْوَاحِدِ (٤) قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَارَةُ (٥)، حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ (٦) قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ دَارًا (٧) بِالْمَدِينَةِ فَرَآهَا أَعْلَاهَا مُصَوِّرًا (٨) يُصوِّرُ (٩)،

"لَمْ يَكُنْ" في ذ: "لَمْ يَكُ". "تَصَالِيبُ" في هـ، ذ: "تَصاوِيرُ". "فَرَآهَا" في نـ: "فَرَأَى". "مُصَوِّرًا يُصَوِّرُ" في نـ: "مُصَوَّرًا بِصُوَرٍ" -بلفظ المفعول و"بِصُوَرٍ" بلفظ الجار والمجرور، وبلفظ الفاعل، و"يُصَوِّرُ" بلفظ المضارع، "ك" (٢١/ ١٣٥).

===

(١) أي: تصاوير كصليب النصارى. و"نقضه" أي: كسره وأبطله وغيَّر صو رته، "ك" (٢١/ ١٣٥)، "قس" (١٢/ ٢٢٧).

(٢) قوله: (فيه تصاليب) وفي رواية الكشميهني: "تصاوير" بدل "تصاليب"، ورواية الجماعة أثبت، وعلى هذا فيحتاج إلى المطابقة للترجمة، والذي يظهر أنه استنبط من نقض الصليب نقض الصورة التي تشترك مع الصليب في المعنى وهو عبادتهما من دون الله، فيكون المراد بالصور في الترجمة خصوص ما يكون من ذوات الأرواح، بل أخص من ذلك، "فتح" (١٠/ ٣٨٥).

(٣) هو: ابن إسماعيل، "ك" (٢١/ ١٣٥).

(٤) هو: ابن زياد، "ع" (١٥/ ١٢٦).

(٥) هو: ابن القعقاع، "ع" (١٥/ ١٢٦).

(٦) اسمه هرم، "ك" (٢١/ ١٣٥).

(٧) الدار لمروان بن الحكم، "مق" (ص: ٣٣١)، "ف" (١٠/ ٣٨٦)، "ع" (١٥/ ١٢٦).

(٨) لم أقف على اسمه، "ف" (١٠/ ٣٨٦).

(٩) بصيغة المضارع للجميع، وضبطه الكرماني بوجهين وفيه بُعد.