كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٨٤ - كفارات الأيمان - ٩ - باب الاستثناء في الأيمان - ج: 13 - ص: 172

فَأُتِيَ بِشَائِلٍ (١) (٢) فَأَمَرَ لَنَا بِثَلَاثٍ ذَوْدٍ (٣)، فَلَمَّا انْطَلَقْنَا قَالَ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ: لَا يُبَارِكُ الله لَنَا، أَتَيْنَا رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - نَسْتَحْمِلُهُ فَحَلَفَ لَا يَحمِلُنَا فَحَمَلَنَا، فَقَالَ أَبُو مُوسى: فَأَتَينَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ

"بِشَائِلٍ" كذا في صـ، حـ، سـ، ذ، ولغيرهم: "بإبل" - كذا في رواية الأكثرين، "ع" (١٥/ ٧٦٢) -. "بِثَلاثِ" كذا في ذ، وفي نـ: "بِثَلاثَةِ". "لَا يَحْمِلُنَا" في سـ، حـ، ذ: "أَنْ لَا يَحْمِلَنَا".

===

(١) أي: قطيع من الإبل، "قس" (٤ - ١/ ١٥٠).

(٢) قوله: (بشائل) بالمعجمة والهمزة بعد الألف، أي: قطيع من الإبل. قال الخطابي: جاء بلفظ الواحد والمراد به الجمع كالسامر - السامر: اسم الجمع، "ق" (ص: ٣٦٩) -، يقال: ناقة شائل إذا قل لبنها، وأصله من شال الشيء إذا ارتفع، يعني بذلك ارتفاع ألبانها، وفي بعض الروايات: "شوائل" جمع شائل، وفي بعضها: "بإبل"، "ك" (٢٣/ ١٤٧). قال ابن بطال: في رواية أبي ذر: "بشائل" بلا هاء: الناقة التي تشول بذَنَبها للّقاح ولا لبن لها أصلًا، والجمع: شُوَّلٌ، مثل: راكع وركع. والشائلة بالهاء، وهي التي جف لبنها وارتفع ضرعها، وأتى عليها من نتاجها سبعة أشهر أو ثمانية، "ع" (١٥/ ٧٦٢).

(٣) قوله: (بثلاث ذود) كذا في رواية أبي ذر، ولغيره: "بثلاثة ذود"، وقيل: الصواب الأول؛ لأن الذود مؤنث، والرواية بالتنوين، وذود إما بدل فيكون مجرورًا وإما مستأنف فيكون مرفوعًا. والذود بفتح المعجمة وسكون الواو بعدها مهملة: من الثلاث إلى العشر، وقيل: إلى السبع، وقيل: من الاثنين إلى السبع من النوق، قال في "الصحاح": لا واحد له من لفظه، والكثير أذواد، والأكثر على أنه خاص بالإناث، وقد يطلق على الذكور. فإن قلت: مضى في "المغازي" (برقم: ٤٣٨٥) بلفظ: "خمس ذود"! قلت: الجمع بينهما بأنه يحمل على أنه أمر لهم أولًا بثلاثة ثم زادهم اثنين، كذا في "ف" (١١/ ٦٠٤)، "ع" (١٥/ ٧٦٢).