كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٩٧ - كتاب الرد على الجهمية وغيرهم التوحيد - ٢٣ - باب قول الله: {تعرج الملائكة والروح إليه} [المعارج: ٤] وقوله: {إليه يصعد الكلم الطيب} [فاطر: ١٠] - ج: 14 - ص: 483

عِنْدَ الْكَرْبِ (١): "لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيم، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ".

[راجع: ٦٣٤٥].

٧٤٣٢ - حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ (٢) قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ (٣)، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ (٤) - أَوْ أَبِي نُعْم، شَكَّ قَبِيصَةُ (٥) -، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: بُعِثَ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بذُهَيبَةٍ (٦) فَقَسَمَهَا بَيْنَ أَرْبَعَةٍ.

"أَوْ أَبِي نُعَمٍ" في نـ: "أَوْ أَبِي نُعيمٍ". "عَنْ أَبِي سَعِيدٍ" زاد في ذ: "الْخُدْرِيِّ".

===

(١) مرَّ الحديث (برقم: ٦٣٤٦).

(٢) ابن عقبة.

(٣) هو ابن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي.

(٤) عبد الرحمن بن أبي نعم بالضم وسكون المهملة، أو ابن أبي نعيم مصغرًا البجلي، "ك" (٢٥/ ١٣٧).

(٥) قوله: (شك قبيصة) يعني في قوله: "ابن أبي نعم أو أبي نعيم" هكذا قال بعضهم، والذي يفهم من كلام الكرماني (٢٥/ ١٣٧): أن شكه في ابن أبي نعيم أو ابن أبي نعم، وقد مضى في "أحاديث الأنبياء" بلا شك عن ابن أبي نعم، بضم النون وسكون العين المهملة، "ع" (١٦/ ٦٢٨). قوله: "في تربتها" أي: مستقرة فيها، والتأنيث على نية القطعة من الذهب، وفي "الصحاح": الذهب: معروف، وربما أنث، والقطعة منه: ذهبة، وأراد بالتربة: تبر الذهب، ولا يصير ذهبًا خالصًا إِلَّا بعد السبك، "ع" (١٦/ ٦٢٨).

(٦) تصغير الذهب، وهو قد يؤنث في بعض اللغات، "ع" (١٦/ ٦٢٨). ومرَّ الحديث (برقم: ٤٣٥١).