كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٢٥ - كتاب المناسك - ٦٠ - باب تقبيل الحجر - ج: 3 - ص: 686

هَارُونَ (١)، أَخْبَرَنَا وَرْقَاءُ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ (٢)، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَبَّلَ الْحَجَرَ وَقَالَ: لَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَبَّلَكَ مَا قَبَّلْتُكَ (٣). [راجع ح: ١٥٩٧، أخرجه: م ١٢٧٠، س في الكبرى ٣٩١٩، تحفة: ١٠٣٨٦].

١٦١١ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ (٤)، ثَنَا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ (٥)، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَرَبِيٍّ (٦) قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ (٧) ابْنَ عُمَرَ عَنِ اسْتِلَامِ الْحَجَرِ، فَقَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَسْتَلِمُهُ وَيُقَبِّلُهُ. وَقَالَ: أَرَأَيْتَ (٨) إِنْ زُوحِمْتُ، أَرَأَيْتَ

"ابنُ زَيدٍ" ثبت في قتـ. "عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَرَبِيٍّ" في صـ، جا: "عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِىٍّ". "وَقَالَ: أَرَأَيْتَ" كذا في قتـ، وفي نـ: "قَالَ: أَرَأَيْتَ". "زُوحِمْتُ" في نـ: "زُحِمْتُ".

===

(١) " يزيد بن هارون" الواسطي.

(٢) "زيد بن أسلم" مولى عمر، تقدّم.

(٣) قوله: (ما قَبَّلْتُك) لكن متابعته -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مشروعة وإن لم يُعْقَلْ معناه، لكن فيه تعظيم الحجر وتَبَرُّكٌ به، وورد مرفوعًا: "أنه يؤتى به يوم القيامة، وله لسانٌ، وأنه يشهد لمن استلمه بالتوحيد"، "قس" (٤/ ١٥٠).

(٤) "مسدد" هو ابن مسرهد.

(٥) "حماد بن زيد" الأزدي.

(٦) "الزبير بن عربي" بالراء لا الزبير بن عدي بالدال.

(٧) هو الزبير الراوي، "قس" (٤/ ١٥٠).

(٨) قوله: (أرأيت) أي: أخبرني "إن زُوحِمْتُ" بالواو وبدونها مبنيًّا للمفعول، من المزاحمة، قوله: "إن غُلِبْتُ" على صيغة المجهول، أي: أخبرني عن حكمه عند الازدحام والغلبة، "ع" (٧/ ١٨٧).