للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>
رقم الحديث:

وَقَالَ الشَّعْبِيُّ (١): لَا يَشْتَرِطُ الْمُعَلِّمُ إِلَّا أَنْ يُعْطَى شَيْئًا فَيَقْبَلْهُ. وَقَالَ الْحَكَمُ (٢): لَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا كَرِهَ أَجْرَ الْمُعَلِّمِ. وَأَعْطَى الْحَسَنُ (٣) عَشرَةَ دَرَاهِمَ (٤). وَلَمْ يَرَ ابْنُ سِيرِينَ (٥) بِأَجْرِ الْقَسَّامِ بَأْسًا، وَقَالَ: كَانَ يُقَالُ: السُّحْتُ الرِّشْوَةُ فِي الْحُكْمِ، وَكَانُوا يُعْطَوْنَ عَلَى الْخَرْصِ.

"فَيَقْبَلْهُ" في نـ: "فَلْيَقْبَلُهُ".

===

فيه، منها: ما رواه أبو داود (٣٤١٦) عن عبادة بن الصامت قال: "علّمتُ ناسًا من أهل الصفَّة [الكتابَ و] القرآنَ، فأهدى إليَّ رجل منهم قوسًا، فقلت: ليست بمال، وأرمي عنها في سبيل الله، فسألت النبي -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك، فقال: إن كنتَ تحبُّ أن تُطَوَّقَ طوقًا من نار فاقبلها"، ورواه ابن ماجه (٢١٥٧)، والحاكم في "المستدرك" (٢٢٧٧)، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، انتهى كلام العيني مختصرًا، وأفتى المتأخِّرون من مشايخ بلخ اليوم بجوازه لظهور التواني في الأمور الدينية.

(١) عامر بن شراحيل، "قس" (٥/ ٢٦٩).

(٢) ابن عتيبة، "قس" (٥/ ٢٦٩).

(٣) البصري.

(٤) أي: أجر المعلم، "ع" (٨/ ٦٢٩).

(٥) قوله: (ولم ير ابن سيرين) هو محمد، و"القَسّام" بفتح القاف وتشديد السين: مبالغة قاسم، وبضم القاف جمع قاسم، و"الخرص" بفتح المعجمة وسكون الراء: الحَرْز، ومناسبة ذكر القَسّام والخارص للترجمة الاشتراك في أن جنسهما وجنس تعليم القرآن والرقية واحد، كذا قاله ابن حجر (٤/ ٤٥٤)، قال العيني (٨/ ٦٢٩): هذا وجه فيه تعسف، ويمكن وقع هذا استطرادًا لا قصدًا. [انظر: "اللامع" (٦/ ٢١٥)].

<<  <  ج: ص:  >  >>